1樓：冥想音主站
不是。依勝道門修行，是豎出三界，如竹子的蟲子，要想出去，就要一節節嗑穿竹子，才能出去。這樣成佛需要三大阿僧祇劫。
唸佛法門是橫出三界，如竹子中的蟲子，從旁邊嗑開就能出去了。唸佛是當生成就，唸佛求生淨土，臨命終阿彌陀佛接引，往生極樂世界。
2樓：仙人
主要是佛國土願完成時才成佛，理論是上國土越好，用的時間越長，因為用的功德大，所以修的時間長，阿彌陀佛的國土十方稱讚很好，所以時間很長，觀世音菩薩的佛國比極樂更好，所以時間更長，文殊菩薩的更更好，所以時間更更長，地藏菩薩的時間長的沒法算了，如果只是求穢土，不用淨化國土，時間很快，但要更大的悲心，因為菩薩初發心時一般看不上穢土和汙濁眾生，所以在穢土成佛是很偉大的（你要願意把你生生世世付出的一切，在一個爛地方實現，還是實現的很短暫，只為救最差的眾生，還要被他們不理解不尊重 罵和毀壞），有其是在百歲時（他佛多在幾萬歲時眾生國土較清淨時成道），建議看看悲華經。
3樓：引導者
時間、空間都是假相。您要是著相成佛就慢，或者說無法成佛。您如果破盡一切相，當體即佛。
4樓：文化冷觀
不是，阿彌陀佛很精進，用的時間是一個半恆河沙劫的時間，算短的了。
阿彌陀佛成佛十劫
5樓：
【十劫】是講他現在示現作佛，如同三千年前釋迦牟尼佛降生在這個世間為我們做的示現意思一樣。
要知道阿彌陀佛久遠劫就成佛了，這是實在的，在經論上佛講得很多。
他現在在西方極樂世界示現作佛，這個時間不長，才十劫。
我們這個世間眾生業障深重，福報很淺，壽命很短，諸佛如來示現，一定示現跟這個地區人福德、因緣都相同，所以釋迦牟尼佛住世八十歲就入般涅槃。
西方極樂世界的人福報大壽命長，阿彌陀佛在那裡示現成佛到現在才十劫，他還沒有入般涅槃。
我們今天往生到極樂世界，將來在極樂世界都是老前輩了，因為我們十劫就去了，這給我們很大的鼓舞。
如果我們錯過了這一生的機緣，將來到極樂世界，就不知道要等多少劫之後。人家十劫就到極樂世界了，我們要搞個幾千劫、幾萬劫之後，才能去得了，真正用意在此地。
諸佛如來多半都是久遠劫修成的，在世間種種應化都是善巧方便接引眾生。
6樓：aaa**王
【舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。】《佛說阿彌陀經》
這一段話，諸位要好好地記住。剛才給你講了，佛的壽命是無量無邊阿僧只劫；他現在成佛才十劫。正好比我們舉一個比喻來說，這個比喻當然還是不太恰當的。
實際情形，比這個還要殊勝。好比一個人，他的壽命有一萬歲；這個比人，不好比啦！好像比一個民族、一個國家。
它有一萬年的歷史了，像我們中國有五千年的歷史文化，有這麼長遠的歷史，那麼，它現在建國才多久呢？才只十天，那剛剛開始嘛！諸位想想，這正是我們往生西方極樂世界的時候；為什麼呢？
西方極樂世界，就是阿彌陀佛，建造他這個世界，不久，才開始啊！現在去正好，將來在西方極樂世界，老資格。第十劫他就來了，壽命是無量無邊阿僧只劫。
第十劫他就來了，豈不是老資格嗎？這個意思在此地是這樣子。
先講此地這個‘劫’：十劫。唐譯的本子說，這是十大劫；先確定，這個劫有三種，這是大劫。
在華嚴經，壽量品裡頭，有這一句**，說：‘娑婆世界一劫，為極樂世界一日一夜。’娑婆世界是我們這個世界；說我們這個世界一劫，為極樂世界一日一夜。
由此可知，如果說是以我們這個時間來講，才十劫；那麼，極樂世界才開幕啊，不過十天而已。他那裡才開幕十天，你就去了。阿彌陀佛，對你是如何的歡迎。
那諸位上善人歡迎，那是可想而知啦！所以，佛壽無量，這幾句話，我特別在此地，鄭重勸勉諸位：佛壽無量，今僅十劫，則現在說法；前面講了，今現在說法啦！
時逢其會啊！一個有智慧的人，應當趕快發願往生，到極樂世界去。
阿彌陀佛是怎樣成佛的●佛最後一次教誨
7樓：百寶光明
淨土一宗，法門深廣，三根普被，人人可修，若真是正信、切願、實行，往生必定可期。《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依唸佛，得度生死。
”現在國內修學佛法的，除**外，百分之九十都是修淨土宗的，然現在念佛者多，往生者少，也是一個事實。究其原因，有大德指出，或因信願不切，或因新修不專，或因因地不正，唯求人天福報。另有一個原因即是神佛不分，將生西的責任全推在阿彌陀佛身上，以為阿彌陀佛是一個無所不能的神，只要唸佛求佛,阿彌陀佛即有責任保佑我們，讓我們現世得福，來世生西，把我們接引到西方極樂世界去；而自己不肯努力修持，除二時課誦外，日常生活中也不努力除習淨心，一切依賴阿彌陀佛，寄望於臨終之際阿彌陀佛的慈悲接引，哪怕下品下生，乃至邊地疑城也好。
事實上，淨土法門是自力與他力相結合的法門。就自力方面而言，《阿彌陀經》教我們要“執持名號”以至“一心不亂”，《楞嚴經·大勢至菩薩唸佛圓通章》要我們“都攝六根、淨念相繼”。《無量壽經》中記載的阿彌陀佛因地修行時發大誓願，修菩薩道，積功累德以至圓滿成佛的事蹟，對我們唸佛人也是個啟示：
唸佛求佛何如唸佛學佛，看看阿彌陀佛是怎樣成佛的，我們向他學習，學他的願，學他的行，不是更容易與阿彌陀佛感應道交，現世得福開慧，臨終往生西方嗎？從求佛到學佛，不更符合佛法福慧雙修、自利利他的修學精神嗎？
（一）為國捐王，力求正覺
在很久很久以前，阿彌陀佛也像我們一樣，是一個世間的凡人。當時他是一個大國的國王，名為世饒王。其時有佛出世，名世間自在王佛。
世間自在王佛在世界上教授佛法，為諸天及世間的人演說**、講論道要。世鐃王聽到佛的說法，頓然心開，明白了佛法的要義，非常歡喜，發起大菩提心，力求無上正覺，便捨棄了國土與王位，離世出家，成為比丘，法號為法藏。世饒王以國王身，放棄人間第一的富貴與榮華而出家求道，表現出真實的出離心。
出離心正是修學佛法的基本。學佛人種种放不下，功名富貴、眷屬恩愛、人我是非等等，究其根源，即是沒有真實的出離心。
法藏比丘才德過人，富有智慧，對佛法有很深的信解，並且志願廣大，修菩薩道，勇猛精進，人中第一。
有一天，法藏比丘來到世間自在王佛前，禮佛贊佛，發願要像佛一樣，獲得種種自覺覺他的功德，要像過去無量諸佛一樣，做眾生的大導師，救度一切世間的人民，解除眾生生老病死的種種苦痛。
法藏比丘願心廣大，力求無上正覺：
“未度有情令得度，已度之者使成佛；假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。”
救度世間，覺醒群迷，首須覺己。供養恆河沙數的佛菩薩，還不如自己堅定勇猛地求取正覺。《普賢行願品》曰：
“諸供養中，法供養最。”精進勇猛地求取正覺，正是法供養，供養之最！自已覺悟了，才有真實的能力救度別人。
蕅益大師說：“自未能度，云何度人，如被漂者，欲拯岸行。”
法藏比丘發願，他成佛後要成就一個廣大清淨的佛國淨土，讓生死輪迴、僅受痛苦的各類眾生儘快地往生到他的國度，沒有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。為救度群迷，法藏比丘發無盡大悲，願心堅固：
“縱使身止諸苦中，如是願心永不退。”
（二）至心精進，結得大願
法藏比丘立志成佛，並欲成就超勝殊妙的佛國，讓一切眾生都生到他的國度安樂修道，並且永遠不退，終究成佛。世間自在王佛告訴他，譬如一人以斗量取大海之水，經很長很長的時間都可窮見海底，若人能以至誠心求道，精進不已，肯定能成就自己的願望的。
世間自在王佛為法藏比丘宣說了二百一十億佛國殊勝、差別的種種情況，並根據法藏比丘的心願，將各種國土的淨穢、善惡等種種情形現給法藏比丘**。法藏比丘目睹各種國土的情況，仔細觀察各個國土中人們的善惡，一一仔細分別，研究透徹，用了五劫的時間，對無量佛國剎土，種種奇妙功德、殊勝莊嚴，與各種善惡的差別，明瞭通達。經過長時深入的思惟、選擇，修習、攝取、廣選善妙，捨棄粗惡，終於結成大願，要造就一個超過所有這些國土的佛國，這就是西方極樂淨土。
然後，法藏比丘又來到世間自在王佛面前，說了自己的想法。世間自在王佛印可說：“善哉!
”並叫法藏比丘於大眾中宣說他要造就極樂淨土的殊勝大願，讓大眾得到大善利。這就是著名的“四十八願”。
由此可見，“四十八願”其來有因，其中關於西方淨土的種種構想，乃是阿彌陀佛在因地時，研究了許許多多的佛國剎土的種種情況，修習攝取才成就的。
（三）積功累德，圓滿成就
法藏比丘發了大願，就從願起行，在無量劫中，依真實的智慧，勇猛精進，專心致志地修行，一心建造開闊廣大、莊嚴殊妙的西方淨土。《無量壽經》中記載了法藏比丘在這漫長的時間裡是怎樣勤勉修行的：“於無量劫，積植德行，不起貪嗔痴欲諸想；不著色聲香味觸法。
但樂憶念，過去諸佛，所修善根。行寂靜行，運離虛妄。依真諦門，植眾德本。
不計眾苦，少欲知足。專求白法，慧利群生。志願無倦，忍力成就。
於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。
無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。
善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。
所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恆以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道。”
這段記載阿彌陀佛因地修行時福慧雙修、自行化他的文字，淺顯易明而內涵深湛，堪為所有淨業學人日常修行、唸佛學佛、自利利他的規範。
由於這樣積功累德地精進修行，法藏比丘在許多劫中，生生世世都感得勝果，或為德財具足的長者，或為居塵不染的居士，或為名門望族，或為**顯吏，或為人間的國王，或為天道的天主，生生世世感得善果，在許多佛前尊重供養，所作功德，無量無邊。法藏比丘由於德財富足，生生尊貴，上巨集下化，皆滿所願。
就這樣，法藏比丘廣修菩薩行，積累了無量無邊的種種功德，終於圓滿成佛，“於一切法而得自在”；所發的四十八誓願都圓滿成就，“如實安住，具足莊嚴，威德廣大，清淨佛土”，功德莊嚴，圓明具德，廣大清淨的西方淨土終於成就。
法藏比丘成佛，即為阿彌陀佛；所成就的佛國，就是西方極樂世界。
在阿彌陀佛成佛之前有佛嗎，阿彌陀佛與佛祖有什麼關係
1 阿彌陀佛成佛，離現在才10劫時間，並不算長。另外，彌陀是他方世界的佛，不是娑婆世界的佛。阿彌陀佛自然不是第一個佛。2 眾生本來是佛，為什麼迷了，這個問題在圓覺經中，金剛藏菩薩曾問佛，世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？佛答 譬如幻翳，妄見空花，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。...
阿彌陀佛成佛十劫
十劫 是講他現在示現作佛，如同三千年前釋迦牟尼佛降生在這個世間為我們做的示現意思一樣。要知道阿彌陀佛久遠劫就成佛了，這是實在的，在經論上佛講得很多。他現在在西方極樂世界示現作佛，這個時間不長，才十劫。我們這個世間眾生業障深重，福報很淺，壽命很短，諸佛如來示現，一定示現跟這個地區人福德 因緣都相同，所...
如何成佛 拿摩阿彌陀佛
最快成佛方法就是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，在西方極樂世界跟隨阿彌陀佛修行。念佛是末法凡夫唯一能出離3界生死的法門。修淨業三福。第一福 孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業 第二福 受持三皈，具足眾戒，不犯威儀 第三福 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者 佛說觀無量壽經說 三世諸佛，淨業正因...