黑格爾對宗教的分類，為什麼認為中國是度的宗教

1樓：有水酵素

度，適度，適當，過度，度過，變動，恰如其分，中，中庸，中不左不右不偏，正位，

黑格爾在《歷史哲學》中國篇中說佛教鄙視個性,棄絕人生,是這樣嗎?...

黑格爾認為建築是如何體現宗教崇拜的？

黑格爾在宗教學習上被如何點評的？

2樓：北京創典文化

2023年，在神學院讀書的黑格爾開始閱讀康德的《純粹理性批判》一書。2023年秋，他通過了宗教考試，畢業文憑上這樣寫道：「天賦高，判斷力健全，記憶力強」，「語言知識豐富，哲學上十分努力」，但「不善辭令，沉默寡言」，「神學有成績，但看來難成一名優秀的傳教士」。

宗教哲學的內容簡介

3樓：愛刷

黑格bai

爾作為德國古

du典哲學領域最有影zhi響的哲學家，其《宗dao教哲學》破開荒第一內次從哲學容角度，對紛繁萬千的宗教現象進行了深邃、精闢、系統的思考和闡述。本書輯入黑格爾《宗教哲學講演錄》、《上帝存在之論證講演錄》以及黑格爾早期宗教著作《耶穌生平》、《**教的精神及其命運》、《2023年體系的片斷》。

黑格爾將宗教視為歷史的和當代的深刻矛盾、衝突之表現及解決。他擯除對神的盲目崇拜以及人格神，並否棄對神的依附，而主張以思維把握神。黑格爾的宗教哲學屬無神論史範疇。

它必然取代將宗教視為欺騙的啟蒙思想家之幼稚的不信神說。黑格爾揭示了宗教信仰之合乎規律的產生和發展，而其理所當然的緒論是：宗教信仰自我退化，並趨於消亡。