1樓：匿名使用者
美好的植物，其品性清高的有三種，竹、梅、松。松的清高表現在正直的氣節，梅的清高表現在優雅的韻致，而竹兼有二者的特點，有正直的氣節而沒有傲慢的外表，有優雅的韻致而沒有艷麗的容顏。所以竹林之中，是最為清高的所在，所以君子推崇它。
然而每天到竹林之中的人很少。不是每天到竹林之中，卻對眾人說自己以竹為友，這樣的「以竹為友」，只是表面上以竹為友，圖個虛名，這樣的人與竹是兩股道上跑的車，竹並不愛他。一定要時常處於竹林之中，然後竹才能與我莫逆於心，這樣的以竹為友，才是不圖虛名，而自己與竹就成為一體了。
晉、唐以來以竹為友的不止一兩個，我看重的只有王子猷。子猷所住的地方，所到的地方，不論停留的時間長短，都叫人種竹。有人對此感到奇怪，子猷就（回答）說：
「怎麼可以一天沒有竹子呢！」即便是居住的時間不長，還是居無定所，子猷都不離開竹子。有人種了好竹，子猷也不問它的主人是誰，直接來到竹林裡，這是心在竹子而忘記其它一切了。
從古到今有德有才有聲望又有高雅情趣的人，還有像子猷一樣愛竹的嗎！能聽說子猷的風範而加以發揚的，我發現了王簡夫這個人。他要求自己，做官有正直的氣節而沒有傲慢的樣子，有優雅的風度而沒有浮誇的舉止。
大概喜愛竹子可以與他相比擬的，其實要超過子猷，子猷所在之處沒有什麼地方沒有竹子，無時無刻不在竹林之中，而王簡夫不僅像子猷一樣，而且還超過了他。我聽說南華山、九成台下，曲江之畔的山丘，以求仙的名義隱居是合適的，以退職的**的身份隱居也是合適的，而那裡有名的隱士就是唐的丞相張之宇。王簡夫在那裡種上竹子，每天與賢士大夫在竹林中歌詠，沿海地區的百姓得到了安定的政治，為蒙受簡夫和氣平易的恩澤而感到快樂，能夠悠閒自在地處身於世事變化之外，這又是子猷所沒有做到的。
因此我為簡夫寫了這篇《竹間記》，一併書寫了它。
2樓：
網上查還真沒有這篇的翻譯
不過我做卷子竟然做到了
有幾道題目可以幫助你理解一下
大意還是能夠理解的（也就是關於竹的品質，和兩個喜歡竹的人）「處官有直氣無偃蹇」其中「偃蹇」在此句中的含是 （2分 ）
有人認為這篇文章主要是寫出了竹的氣韻。你是否同意這種說法？請簡述理由。（3分）
屈曲不正。（2分）
否。文章不僅寫了竹的氣韻，更是凸顯了有「直氣」有「雅韻」的人。（3分）
養竹記 翻譯
3樓：fasb無悔
竹子像賢人，它的根很穩。
4樓：匿名使用者
弟弟姐姐姐姐就睡覺覺家具家電嫁雞隨雞嫁雞隨雞
5樓：快樂
回來了沒人管太卡赤裸裸椒圖姥姥家
6樓：匿名使用者
11122人死亡？在你面前你可以
7樓：匿名使用者
翻譯 
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縱橫豎
權屏lv.32019-11-17
關注白話譯文
竹子像賢人，這是為什麼，竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。
竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。
竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂裡已故關相國私宅的東亭，在那裡住了下來。
任光祿竹溪記全文翻譯
翻譯以下文言文。
8樓：小蟲的肉肉
譯文：（1）五台山上有一種鳥，叫做寒號蟲。有四隻腳，肉翅，不能夠飛翔。
在炎熱的夏天時，它的羽毛紋理多彩絢爛，於是自己鳴叫道：「鳳凰不如我（鳳凰也比不上我）。」等到到了深冬天氣嚴寒的時候，它的羽毛脫落，蕭索的樣子就像乙隻雛鳥，就自己鳴叫道：
"得過且過（能過下去就這樣過下去）。
哎！世上那些沒有操守的人，開始大都不甘於埋名在市井之間，必定為了自己前途努力奮鬥，求得一點點名望（名聲），便把自己突出於自己的親戚之上，心滿意足，認為天下人都不如自己。到了遇到一點點挫折時，便一下子像喪家犬一般，垂首帖耳，搖尾乞憐，生怕別人不能可憐自己，這和寒號蟲有什麼區別呢？
可悲呀！
（2）昆蟲的善巧方便的技巧，有的是人類智力技巧所不能達到的。拿蜘蛛結網這件事說，吐絲織經線（豎線）時，上上下下，剛開始時很艱難的。到了織緯線（橫線）時，一瞬間就能織好，疏密分寸，沒有不齊整的。
織在門檻和花梢、竹林之間的那些蛛網，一天也不能堅持下來就被人和風破壞掉了。唯有在閒屋斷壁之間，人跡罕至之處的，才能長久享受安寧。人間那些所謂的賢人或者品德差的人，就像這些蜘蛛，在他們自己所在的位置而已吧。
1、出處
（1）譯文1出自明朝陶宗儀《南村綴耕錄·寒號蟲》。
（2）譯文2出自宋朝洪邁《容齋隨筆》。
2、寓意
這則寓言告誡人們，那些不知天高地厚的人要麼對自己做人教導員高而盲目樂觀；當碰壁之後，又對自己缺乏信心而盲目悲觀。
3、作品簡介
（1）《南村輟耕錄》為「元明史料筆記叢刊」的一種，共三十卷，為元末明初陶宗儀所撰，記載了許多元代社會的掌故、典章、文物，同時論及** 、戲劇、書畫和有關詩詞本身等方面的內容。對於史學及文學研究者均有一定參考價值。
（2）《容齋隨筆》為宋代學者洪邁窮4o餘年之功編纂而成。其內容博大精深，廣涉歷代治亂興衷、縱橫韜略、處世為人、文壇趣事、歷史珍聞等，向來為治國者所珍愛。書中內容博大，從經史子集到詩詞文翰，從典章制度到醫卜星曆，無所不包，無所不容，其考證辨析之確切，議論評價之精當，備受稱道。
此書的學術性和可讀性決不亞於任何一部史書，其中的政治歷史、人物佚事、文章典籍，甚至各朝各代的制度無所不包，堪稱宋朝之前的百科全書。
4、作者簡介
（2）洪邁（2023年——2023年），南宋饒州鄱陽（今江西省上饒市鄱陽縣）人，字景盧，號容齋，又號野處。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執（副相）、封魏郡開國公、光祿大夫。
卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。
代表作《容齋隨筆》。
9樓：
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