1樓：木木的知識分享
一般寺院都有信眾供養的物資，金錢，而且很多寺院也有田地，會自己種一些蔬菜或是糧食。
2樓：文化冷觀
出家人主要應以接受信眾的供養來維持生存，在印度的時候，佛教僧人是每天都要去化緣的，直到現在東南亞的僧人仍然如是。到了漢地，不允許僧人化緣，必須要住寺院接受供養，過去會有信眾供養的土地或者皇家賞賜的土地出租或者自己耕種或者僱人耕種。現在則主要接受信眾的金錢或者實物供養。
3樓：白鶴踏波
出家人都是有供養的，所以說他們是不愁吃不愁穿的，所以你就不要擔心人家的生存問題了
4樓：匿名使用者
出家人，追求六根清淨，沒有過多的追求和慾望，所以生存上完全可以自給自足。一日三餐青菜豆腐，一張臥席之榻，足矣。更何況還有護持寺院的居士們，還有供養三寶的善男子善女子，完全不用擔心生存的問題。
南無阿彌陀佛！
5樓：仙人
南傳是乞食（熱帶東西產量大，容易執行佛執戒律乞食），北傳是一般是寺廟的香火錢（溫帶和寒帶古代物產少 政 府打壓，難以執行佛執戒律乞食）
如有用，請採納
6樓：zui愛女王受
現在國家有補貼或者可以申請低保，還有如果在香火旺盛的寺廟會，有香油錢之類的，他們並不缺生存，而且有一些並不是專業的。出家人一般都是職業聘用的，這樣的工資可能比你想象的還要高。所以他們並不愁生活。
現在真正的出家人感覺比原來少很多，現在更多的是聘用制上下班兒形式。下班兒之後可以過自己想要的生活。
7樓：法華三昧
情況多，有的是靠信眾供養，有的寺院農禪並舉，自己種地。有寺院不愁吃穿，更多的寺院捉襟見肘。有的僧人在俗家就有錢，可以自給自足，有的是靠供養。
有個老和尚說，我們出家人苦啊，這一世受人家的供養，要是沒有得道，沒有法佈施回饋，來世要做牛做馬還債，施主的供養不是好消受的。不是有偈誦嘛，佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，被毛戴角還。這是真的。
至於有些養尊處優又不修行的，哪有能力消化這些供養，等待他們的果報就不說了，出家人不是那麼好做的。
出家人平常靠啥維持生計呢？
8樓：匿名使用者
熙熙攘攘的朝拜者的香火錢。有的出手闊綽者，夠養活一座寺廟的。
9樓：匿名使用者
出家人生活可苦，就靠善男信女掏點香火錢還有做法事掙錢吧。
10樓：馬智
香火錢還有普通老百姓捐的善款都是資金**
11樓：安安
以前出家人抄是沒得錢，要靠下山到老百姓家化緣。現在可不一樣了，現在的和尚，不是每個人都可以去當的，現在出家當和尚的要本科人，不是本科大學生還不要，現在的出家人工資可高了，每個月一萬多呢。你還愁他沒錢生活？
而且現在當和尚的是可以結婚的。
12樓：匿名使用者
出家人靠信佛的居仕供養，還有自己農禪並重，維持生計。
和尚在寺廟裡靠什麼生存
13樓：小俊七七
不同時期和尚的經濟**不同：
1、在早期的佛教僧團，僧人們以乞食為傳統，物質生活非常簡樸。
2、而中國傳統的寺院，經濟**主要靠信徒的佈施。同時，寺院早晚普佛，為信徒消災或超度，也能獲得一些供養。除此而外，部分寺院還擁有作為寺產的土地，尤其是禪宗寺院，地處山林，僧人通過農業生產自給自足，農禪並重。
3、改革開放以來，許多地處名山大川的寺院都成了遊覽景點，這無疑大大增加了寺院的經濟收入。除經懺佛事和信徒供養比以往更豐厚之外，又增添了門票和服務行業的收入。寺院收入因此有了一定的穩定性，並獲得了經濟自主權。
即使沒有信徒的供養，也能維持寺院的基本開支。
擴充套件資料
當和尚的條件：
1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種**病等，但傷風感冒不在此例）。
3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭**通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
出家要些什麼條件，出家人的生活又是怎樣的？
14樓：匿名使用者
出家的條
件：第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
其中：體檢證明、派出所開具無犯罪記錄的證明書、學歷證明。
出家人的生活的樣子：
按佛制講，僧人的吃食是由居士供給的。為了有利於修定，也為了減少居士的負擔，僧人實行過午不食，目前（2023年）只有一些老僧還遵守著這種習慣。在寺院中，僧人吃飯稱為用齋，吃飯的地方稱為齋堂。
佛教戒律中，有不飲酒之戒，也有不殺生之戒。
漢族僧人信奉的大乘佛教經典中，有反對食肉的條文，五臺山漢族僧人，是堅持不飲酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的習慣。
過去僧人為了防止蓄私財，起貪念，定有手不提持銀錢的戒條。外出旅行，僧人要有俗人隨從，替其管理錢物。後來由於種種不便就不那麼嚴格實行了，現在（2023年）五臺山僧人外出，一般沒有俗人跟隨。
僧人禮節中最普通的是雙手合十，即兩隻手舉於胸前，十指相合，向對方表示敬意。僧人與僧人之間，不以年齡分大小，而以戒齡論長幼。
15樓：潛川
一、親，男女都一樣。所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比較多一些。不過你要學著分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件，這是我以前回答的，貼給你參考：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
其中：一、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種**病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
二、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭**通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。
三、學歷證明：
學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。
第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以鬆動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2023年我隨賢志**在西安，一父親帶著一小孩過來找**就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，**問他為何這麼小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：
“**，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！”，那一年儘管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2023年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺裡撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。
16樓：匿名使用者
出家好像有學歷要求，還要有經濟供給條件。很多人面對當今社會，覺得無可奈何，感到心恢意冷，想看破紅塵似的。於是想到了出家，這是把出家作為一種逃避現實的方式。
但現在不管你到**出家，真正要遠離五彩繽紛的世俗社會是很難的。因為現在廟宇、道觀都成了旅遊勝地，那裡也不清靜了。自古以來，出家只是一種修煉方式，目的是遠離社會，遠離人群，避免人心受到干擾，好清靜修行。
但真正修煉的法門很多，不管採用哪種方法修煉，最終修的都是人心，都是針對人的這顆心去修。那麼也就是說，修煉並非一定要出家，不遠離社會，不脫離世俗，反倒是更好的修煉場所。因為越是複雜的環境，越好修人的這顆心，修出來也就越紮實。
中國有句古語：“大隱隱於市”，其實也含有此意。中國還有句話叫吃得苦中苦，方為人上人。
顯然修煉是要吃苦的。其實中國今天的社會環境也是為了造就一批修煉人而擺的一臺大戲，只是人看不透而已。人大多沉迷於眼前虛幻的享受當中，還覺得活得很自在，誰知終將不過紅樓一夢。
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