1樓：
“我已經看到了離我不遠的那個世界，就是一個看破放下的世界。不是幻視，而是我禪定中的觀想”你如真的已經入定便應該知道紅塵裡的一切便不值得留戀，知道自己該做什麼不該做什麼，也不會有這麼多不該有的疑問了，除非你的定是假定，你的我還是很重，目前做好你自己是最重要的，一切隨緣，阿彌陀佛
2樓：
哦,看樣子你有佛緣.前世可能是修行之人.所以,能在這個年紀比同齡人看的更多. 至於你能不能出家,則一切隨緣.
3樓：嶽麓廚師學校
你為了放棄而放棄，你就已經有了嗔唸了，放棄不是一種事物，而是一種態度，修行不是為了得到什麼。而是為了明白，佛的意思是個人的昇華。何來破？
破是什麼？ 本來無一物，何處惹塵埃。
4樓：匿名使用者
世間煩惱心難定，出世自在好修行，穿上僧衣度眾生，巨集願必成福無邊。祝福你！阿彌陀佛！
5樓：可愛的你傻的可憐
你說的很好！很有智慧！你今年 16歲了啊！我18歲出家的 到現在也有10年了吧
6樓：匿名使用者
呵呵我勸你還是不要出家吧，出家也是糊里糊塗的，在家糊塗總比到寺廟糊塗的強啊！
你說你看到了看破放下的世界？既然看破放下了何來世界？既然還有個世界，就沒有放下！
實話說你那是臆想的，毗婆舍那（觀）不是這樣的，朋友有時間應該多看看相關的經典具體瞭解下三摩地，毗婆舍那到底是怎麼回事情再說！
至於你說娃娃親啊，雅思啊，留學啊等等，說來很多，但是沒有一個字跟佛教的根本思想契合的！這些東西不是不可以去做，是做與不做，都要明白這一切事物都是無常的，都要明白這個“我”是有生，老，病，死的，不管是客觀主觀都是不斷變化的，有畢竟要歸於無的，所以不起執著，做與不做從心態上都要放下。
當你處於一切境界都能夠如如不動的時間，出不出家這麼個形式還重要嗎？
7樓：匿名使用者
你能發起出家這樣的大心，隨喜讚歎。既然想出六道，永恆自在，淫慾必須要斷，不斷愛慾，塵不可出。所以，留學溫哥華，將來結婚生子的顛倒夢想，切記放下。
說到底，我們六道輪迴就是淫慾心作祟。你既然是真心求道，出家我覺得是對的，但是若非看破放下名曰看破放下，身出家，心還沒出家，就罪過了。出家吃十方供養，若不全心求道，這個債你還也還不清啊。
舍家棄欲而作沙門，是大丈夫所為。我認為出家人都要以虛雲法師為榜樣，即使身止諸苦中，如是願心永不退。
再則，出家你要想好到底是參禪，唸佛還是學密，學佛要一門深入，雜修則今生成就無望。
最後希望你徹底搞清楚佛教，再出家。
8樓：任覓
既然有心修行是好事呀。
何必去問他人呢，有些事將來自會有個結果。
推薦你看看古代道教** 八仙得道 金蓮仙史。韓湘子全傳，繡雲閣。
9樓：匿名使用者
修行修行，修身德行！空之一字，並非放下一切。自然之道，順逆之理爾！空門空門，奉至理，修真性！何必自惹煩惱...順其自然吧，無緣一切到頭空！
10樓：匿名使用者
以你的年紀問出這樣的問題，很有悟性了。
佛教其實也存在等級，在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。
如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（準和尚），居士（俗家**）。
另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）
居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）
從技術角度分析你的問題是，答案就很明顯了，因為金字塔嘛，越是塔頂人越少
11樓：無量壽莊嚴清淨
出家乃大丈夫事。出家人乃天命，是諸緣聚合以及往昔願力成就的結果。
因此，出家人少，在家人多。
修行理同。沒有往昔生生世世的累積，是很難水到渠成踏上修行之路的。
流俗眾，仁者希是也。
如果具足因緣，自然可以出家。出家要隨喜讚歎啊。隨喜讚歎一切出家修行者。當然，在家修行者也很了不起。隨喜讚歎一切在家修行者。
南無阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
出家是心出家！
末法時期眾生福薄德淺，迷信佛教的多，正信的少，真修的少。。。
放下是放下對無名業力毒根的執著。。。。
真出家是大丈夫之行。最有鬥志的就是真佛子，與業力鬥，與自心魔鬥從不退縮。。能上九天攬月，下五洋捉鱉。。。
13樓：啊渡啊渡
出家需要捨棄俗世很多事，當然需要有緣人才能做到；
一個班級裡有好學生有中等學生有差生，差別很多很正常；
南無阿彌陀佛！
14樓：蠶潺禪
看到這些已是很大的福分。當看到人人都是修行者，那說明是在天界。當看到人人都是菩薩和如來，那可不得了了，到了法界了。
15樓：匿名使用者
俗人耽著五欲，為貪嗔痴所轉，皆由執迷不悟。出世追求清淨，非大丈夫而不能為。
16樓：玉環
我覺得一是，像社會分工一樣。有的人做了哲學家，他們常常思考大問題，其他人也在各行各業忙碌著，儘管他們沒有思考大問題，就是這個行業的人做這個行業的事。再者這可能是一種思想，一種信念，相信這些信念的人選擇了出家，還有很多人他們沒有相信它，或者是也不否定它，亦或是相信一些，還有的是也相信它，但他們更相信自己當下所做的，所追求的，他們也在自己所做，所追求的東西里面找到了價值，建立了自己的學術理論，或者財富，或者發明等。
所以我覺得這並不矛盾，也不值得奇怪，社會分工也需要這樣，中國經濟的發展也需要這樣。
17樓：手機使用者
關於出家人是少數，是因為當前“家”太多而“廟”太少，住在家裡的都出去了，廟裡是根本沒法住的。至於修行人是少數，是因為看破紅塵、清心寡慾是非常非常難的事情。人在世上，首先是要活命，窮人難免要奔波掙錢，很難有時間修行；富了的呢？
人們常說“為富不仁”，叫不仁的人去修行，有點難度的。由此看來，窮人修行須有經濟基礎，富人修行須有思想覺悟，修行的人少，也就不難理解了。
18樓：chris一號貓
要是人人都得道，這世界就不會是這個樣子了。
19樓：
智者少而俗人多；大多數人慾望多，而少數人看的開；真信仰少而假信仰多
為什麼出家人很多 真修行的人很少
20樓：南岸九歌
一、修行是修自己。每個人所得多少隻有自己和皈依**知道。
二、學佛人要恭敬三寶。僧侶是佛在世間的代言人。
三、學佛首先要放下。放下自我的執著和偏見，放心我慢高山。一個嶄新的自我一定會出現你的面前。
21樓：汪小鋒
這個很直接啊，你看看現在的世界，物質**有多大？古代的環境回
，多麼的清淨！你感覺真修答行的，當然很少啦
其實真修行的人也很多，只是我們看不出來：八萬四千法門，行行出狀元。我們修有天眼、慧眼的，就很容易看到！
物以類聚，人以群分，我見過修行善人，就很多很多哦。東方是佛文化大國，佛法隨處可見。唸佛的唸佛，持戒的持戒，口頭禪的口頭禪……親近佛法，啟發智慧，是 人生最高極的享受哦
22樓：煩惱即菩提
你有什麼根據說人家是真修行還是假修行。
時期出家人修行不能進步的主要原因是什麼
23樓：aaa**王
這樣的人很多 不止是出家人！ 比如有一點提高 感應了就沾沾自喜 或嚴重的執著心 老是放不下！就很容易不能進步～～～
在家人與出家人學佛有什麼不同，在家人說法與出家人說法有什麼區別
8萬4千法門 如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切 這個世間花草樹木的香，再好的，也不過就是此地所說的旃檀 龍麝。但是怎麼比也比不過佛門修行的這些大德，真修行，無論在家出家，身體都有妙香。釋迦牟尼佛在世，他示現的是出家修行人，同時還有一位在家居士，跟釋迦牟尼佛的地位是平等的，維摩居士，維摩詰居士沒有出家，...
出家人為什麼叫和尚，為什麼女的出家人不能叫和尚
小米小米卡 出家人多稱為 和尚 和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。和尚是古代西域語言的音譯，源頭是梵語，本義為 師長 是對 有一定修為的僧人 之尊稱，這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但從古至今在中國以及日本等地，習俗上是對男性僧人約定俗成的...
為什麼過去出家人，頭上印香印，為什麼過去出家人，頭上印九個香印？
出家人頭上點，叫做戒疤。燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。如 梵網經 四十八輕戒之第十六條說 若燒身 燒臂 燒指 若不燒身 臂 指供養諸佛，非出家菩薩。大佛頂首楞嚴經 卷六說 其有比丘發心決...