1樓：韓五季
這首詞是作者在京任職期間為感愛妾之逝而作，為悼亡詞。
全詞以感情為紐帶，把舊時與今時的情景綰合在一起，對愛妾寄予了深摯的悼念。
起首二句寫春風輕拂垂柳，語言很通俗，意思也很簡單，但卻層折多變，富於婉約特色。句中的隋堤，指汴河一帶的河堤。相傳隋煬帝時開運河，自洛陽至揚州，沿堤廣植楊柳。
初春時節，和煦的東風輕拂隋堤上的楊柳，給人以親切溫柔之感。而“著意”二字，更把東風擬人化。言外之意彷彿是說，自然界的東風對楊柳尚如此多情，而現實生活中的詞人卻如此孤單，再也得不到親人的憐愛。
詞中寫的是物態，蘊含的乃是人情。這裡特別引人注意的是“依舊”二字，也就是說去年今日，正是東風駘蕩、楊柳婀娜的時節，他和愛妾曾在一起欣賞這美好的春光 。可是今日重來，東風依舊，人事全非，怎不讓人心傷。
第三句蟬聯首二句。東風對楊柳的“著意”，主要體現在一個“搓”字上。此字以俗為雅，說東風輕拂楊柳，給人以輕輕搓揉、撫摩之感。
在東風搓揉之下，柳枝上遂呈現出“鵝兒黃”的顏色。鵝兒黃，指柳色的嫩黃。楊柳初綻的嫩葉，宛如雛鵝的羽絨 ，而這惹人喜愛的顏色，竟是東風搓出來的，真是奇絕之筆。
“天氣清明時候”總括前文，在寫景中蘊含一股淡淡的哀愁。
過片對仗工整，詞意對比鮮明。“去年紫陌青門”，與上片“東風依舊”相對映，是回憶從前在郊外與愛姬共同遊賞之樂。紫陌，指京城的道路，如唐人賈至《早朝大明宮》詩云 ：
“銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼 。”青門，漢時長安灞城門之別名，此處借指汴京城門。“雨魄雲魂”，語本宋玉《高唐賦》：
“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”以之形容愛妾死亡之後，魂魄飄蕩，有如朝雲暮雨，非常恰切。詞筆至此，悼念愛妾的主題便趨於明朗化。
結尾二句，悲哀的抒發，至於極點。
“斷送一生憔悴 ”，意即逗引得詞人一生憔悴。是春風在多情地撫弄楊柳，是清明時候的惱人天氣，是愛妾業已消逝的雨魄雲魂是這許多撩人愁緒的往事，觸目驚心的現實 ，逗引得他黯然神傷而導致一生憔悴。
尤其在黃昏時刻，煙靄迷茫 ，景色慘淡，“能消幾個黃昏”在失去愛妾的詞人看來，彷彿來到一個催人淚下的境界 。明人沈際飛評曰：“‘能消幾個黃昏’，恆語之有情者。
‘能’字更吃緊。”（《草堂詩餘正集》卷一）確實，著一“能”字，則加強了感情的深度，更富於感染力量。
這首詞雖悼愛妾，非念正室，但其中沉痛哀傷之情 ，似不下於東坡的悼妻名作《江城子》（十年生死兩茫茫）。如近人俞陛雲所評，“撫今追昔，人之常情。此詞結末二句，何沉痛乃爾！
”（《宋詞選釋》）。
2樓：一起找東東
《清平樂》 趙令畤
春風依舊，著意隋堤柳。
搓得鵝兒黃欲就，天氣清明時候。
去年紫陌青門，今宵雨魄雲魂。
斷送一生憔悴，只銷幾個黃昏。
[註釋]
1.鵝兒黃：芹早春楊柳初生的鵝黃色嫩葉。
2.清明：形容天氣清和明麗。
3.紫衛星：指京城的道路，代京指汴京。
[評析]
本詞與暮春時節傷別念遠之情。上片寫春和景明的怡人，經樂景寫哀情，更增幾分悽婉，下片寫盼歸而至黃錯無望的無限感傷。作誇張筆法抒盼之情切，頗為感人。
“斷送一生憔悴，知他幾個昏？”這兩句寫出了生者之悲痛：今朝依舊是春風搓柳之美景，自今再不堪目睹，幾之斷腸傷神，一生都將相思憔悴矣。
最難堪黃昏悽寂，不知此一將消家多少寂寞黃昏？真是沉痛哀絕，再無歡趣！意新語工又富於形象性，詞中以惜春來抒發對人生的感慨。
這首詞很多研究者以是宋劉為悼念愛所作，不管是否確實，詞中的基本意境並不因此變化。詞的上片，寫汴京城外隋堤上，克風低拂，柳煞費苦色鵝黃，又是一年清明。“搓得鵝兒黃”，指柳條被春風依舊搓成鵝黃色，描繪形象生動。
詞的下片在換頭處，憶及去年清明京城相別，而今美人已去，如雲雨飄散。接寫如此景色，如此黃昏，怎不逗引詞入一生憔悴？結尾兩句借傷春寄託對人生的感慨。
誰能翻譯一下這首詩
3樓：匿名使用者
生當鼎食死封侯，男子生平志已酬。
鐵馬夜嘶山月曉，玄猿秋嘯暮回雲稠。
不須出處求真跡，卻答喜忠良作話頭。
千古蓼埋玉地，落花啼鳥總關愁。
男子生平志已酬
意思就在這句話裡，雖然沒有取得天下，但是平生志氣已經展現了，無悔這是帶有總結性質的一首詩。大意是男兒當出人頭地。但是英雄不問出處，只要做出驚天地，泣鬼神的事就足以慰平生。
後人津津樂道的不是誰的出身高低 而是誰是忠良好漢。
第二句描寫的是一種意境。其餘都很直白了。
4樓：
這是帶有總結性質的一首詩。大意是男兒當出人頭地。但是英雄不問出處，只要做出驚天地，泣鬼神的事就足以慰平生。
後人津津樂道的不是誰的出身高低 而是誰是忠良好漢。
說作為一個頂天立地的英雄,就此,足矣
遠看山有色,近聽水無聲,春去花還在,人來鳥不驚,這首唐詩的譯文是什麼
5樓：匿名使用者
譯文：在遠處可以看清山有青翠的顏色，
在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了但花兒還是常開不敗，
人走近枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
拓展資料：原詩：《畫 》
唐 王維
遠看山有色，
近聽水無聲。
春去花還在，
人來鳥不驚。
作者簡介：
王維（701一761），字摩詰，盛唐詩人。祁州（今山西祁縣）人，後移居蒲州今山西永濟）。王維出生一個官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩歌造詣很高，詩名很盛，而且精通書畫和**。
開元九年（721）王維中進士，歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長安時被俘，被迫任偽職。長安收復後，降為太子中允。
官終尚書右丞，世稱王右丞。
在張九齡為相期間，王維頗富積極進取之心，詩作亦呈現出奮發昂揚的風貌。中年以後，隨著政局的惡化，王維在終南、輞川別墅過著亦官亦隱的生活，並致力於田園山水詩的創作，成為盛唐田園山水詩派的代表作家。
王維的田園山水詩直接繼承了陶淵明明淨淡泊而深遠的藝術風格，以觀察細緻，感覺敏銳著稱，“詩中有畫”是王維詩的一個顯著特點。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫，畫中有詩，摩詰之詩，詩中有畫。
”他的詩往往融詩情畫意於一體，創造出耐人回味的藝術境界，風格清新淡雅，意境幽遠。王維晚年長齋奉佛，其田園山水詩也明顯帶有參禪悟道的氣息，有《王右丞集》。
6樓：空餘當時月
畫 遠看山有色，
近聽水無聲。
春去花還在，
人來鳥不驚。
〖譯文〗
在遠處可以看清山有青翠的顏色，
在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了但花兒還是常開不敗，
人走近枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
是描寫、讚頌畫藝高超，這幅畫中的事物如同真的一樣，王維 王維（701一761），字摩詰，盛唐詩人。祁州（今山西祁縣）人，後移居蒲州今山西永濟）。王維出生一個官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩歌造詣很高，詩名很盛，而且精通書畫和**。
開元九年（721）王維中進士，歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長安時被俘，被迫任偽職。長安收復後，降為太子中允。
官終尚書右丞，世稱王右丞。
在張九齡為相期間，王維頗富積極進取之心，詩作亦呈現出奮發昂揚的風貌。中年以後，隨著政局的惡化，王維在終南、輞川別墅過著亦官亦隱的生活，並致力於田園山水詩的創作，成為盛唐田園山水詩派的代表作家。
王維的田園山水詩直接繼承了陶淵明明淨淡泊而深遠的藝術風格，以觀察細緻，感覺敏銳著稱，“詩中有畫”是王維詩的一個顯著特點。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫，畫中有詩，摩詰之詩，詩中有畫。
”他的詩往往融詩情畫意於一體，創造出耐人回味的藝術境界，風格清新淡雅，意境幽遠。王維晚年長齋奉佛，其田園山水詩也明顯帶有參禪悟道的氣息。有《王右丞集》。
7樓：漆衣小寶貝呀
遠看高山色彩明豔，走近細聽流水沒有聲音，春天過去花自然爭奇鬥豔，鳥沒有被人的到來而受到驚嚇。
8樓：弱弱的糾錯
誰告訴你這是唐詩？哪個瞎子說這是王維的詩，說的人讀過王維的詩嗎？懂唐詩嗎？這就是一首謎語詩
9樓：絮語
這是王維的《題畫詩》也就是說詩句描述的主體是看了一幅畫之後的感想，畫作的技藝是超群的。
遠遠看上去，山的形神兼備，走近卻聽不到流水的聲音。春天已經過去，可是花兒還在盛放，即使有人前來，也不會驚走鳥兒
遠看山有色，近聽水無聲。
這兩句描寫的是高山流水，用的是互文見義的手法。在遠處，高山流水有聲有色，走近了，卻無相無聲。
俗人與道隔絕，所以稱為遠，智者與道相契，所以稱為近。因為遠，所以沉迷於色相之中，不能自拔；因為近，所以能於有相之中悟無相之理，不於境上生心，即相離相。
在俗人眼裡，世界是有聲有色的，所以沉醉於聲色犬馬之中，競逐於功名富貴之鄉，擾攘一生，至死不悟。在智者看來，凡所有相皆是虛妄，只要六根清淨，不住色聲香味觸法生心，就能體悟到無臭無聲的境界。所以能夠寧靜淡泊，悟自本心，見自本性。
春去花還在
凡是有形有相的，都會毀壞，都有生滅。所以自然界的花都會凋落的，正如唐寅所說，春深花能幾日紅？只有無相的花，才能不隨季節更替而凋落。
花還在，說明此花已深契無相之理，無生無滅。有生滅的是虛幻之色相，般若實相本無生滅。
人來鳥不驚
花不隨時遷，鳥亦不隨境轉。此鳥已入於寂滅之中，死心不動，不驚不怖，外不見可怖之境，內不見可驚之心，不取於相，如如不動。
詩人只寫鳥的心理狀態，而未寫人的心理狀態，可見此時詩人也已完全去除我相，達到物我渾融，與道合一的境界。
司空見慣的尋常景物中皆蘊含著玄妙的禪機，只是很少有人體悟領會。不是玄門訊息深，高山流水少知音。
10樓：苗藥奇效
遠遠望去，山色清楚明亮，走近一聽水卻沒有聲音，春天已經過去了，花兒卻依然燦爛鬥妍，人走近鳥兒，鳥兒卻沒有受驚飛走。
詩詞鑑賞
看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。
人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，寫出了畫的特點。
遠看山有色，遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅溼綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。
這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這裡，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.
但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.
一種流動之美跳躍於詩人的眼中。
近聽水無聲。
源頭活水本是“動境”，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句並無矛盾之處.動靜的取捨上詩人可以說是能夠做到遊刃有餘.
是什麼如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一**竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為“無聲”，無聲是一種美。
王羲之的詩中有“在山**上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時，便共同構成一個常人無法言語的自然之聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
花兒在那個最美的季節裡盡情的開放，並最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致後，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。
不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在裡面 。
鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處於一種安靜的狀態中我們才能夠想起。但不可得已是事實，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最後的能夠寄託情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恆的美麗，而一切的美麗都將隱於虛幻。
誰能幫忙解一下這首詩，誰能幫忙解釋一下這首詩？
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