1樓：
第一段，寫羅敷的美貌。首先寫環境美和器物之美來襯托她的美貌，然後重點寫她的服飾之美，最後通過側面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與後文使君的不懷好意形成對照。
第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最後提出和羅敷“共載”的無恥要求，暴露了使君骯髒的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。
第三段，寫羅敷拒絕使君，並盛誇丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構成，迴應使君的調戲。斥責、嘲諷使君愚蠢，宣告自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達、青雲直上，品貌兼優、才華橫溢。
羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權勢、敢於與權勢鬥爭的精神充分體現出來了，表現了她的人格魅力。
2樓：蘆山漢子
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
這些都是羅敷的外在之美，最能體現羅敷高尚人格與品質的是她面對權貴時的傑出表現。當詩中的“反面”人物“使君”出場之後，羅敷的形象才真正得到昇華，面對“使君”的厚顏無恥，羅敷首先是不畏權貴、義正辭嚴，其次是沉著冷靜、機智勇敢，斥責“使君”，使顯赫的“使君”無言以對、無地自容，最後羅敷大獲全勝，不僅保全了自己，也打擊了權貴。
文學真實美的解釋
3樓：原創**夢工廠
是說，文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。
也就是說，文學含有一種固有的屬性，這種屬性就是美的屬性，文學作品是可以被“審美”的。
文學的審美含義的脫穎而出，在中國大致是魏晉時期。
文學藝術美的生成體現
西方文學史上關於美的本質的觀點
4樓：匿名使用者
亞里士多德在《詩學》中指出藝術的本質是對現實的摹仿，文學藝術是真實的。為西文現實主義奠定基礎。
在西方美學史上，關於美的本質的理論眾說紛紜，但從哲學的出發點看，基本上不外兩種：一種從客觀物質的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有遊移於上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。
馬克思主義主張從人對客觀物質世界的實踐改造中去尋找美的根源。
（一）從精神上探索美的根源
1 柏拉圖
1.1 美學觀點：“美的本質就是美的理式”。理式（理念、美）—-現實（影子）—藝術（影子的影子）
2 康德
2.1 美學觀點：美“只能是主觀的”。美感是一種不計較利害的自由的快感，在趣味判斷中，美具有無目的而又合目的性的形式。
3 黑格爾
3.1 美學觀點：認為“美是理念的感性顯現”，自然不能顯現理念，只有藝術才能充分地顯現理念。
嚴格地說只有藝術才能算是真正的美，因此他研究的“並非一般的美，而只是藝術的美。”所以黑格爾把美學也稱為“藝術哲學”或“美的藝術的哲學”。
（二）從客觀物質屬性上探索美的根源
1 亞里士多德
1.1 美學觀點：他認為美在事物本身，主要是在事物的“秩序、勻稱與明確”的形式方面，主要靠事物的“體積與安排”，要見出事物的“整一性”。
2 達芬奇
美學觀點：他認為美不是什麼神意的體現，而是存在於現實生活中，是可以用感官認識到的事物的性質。他認為“美感完全建立在各部分之間神聖的比例關係上”，如《蒙娜麗莎》像，整體的每一部分都和整體成比例。
在他看來人體是自然界中最美的東西。
3 狄德羅
美學觀點：美是關係。他把美分為實在美和相對美，屬於客觀事物本身形式方面的秩序、對稱、安排的關係稱為實在美。屬於物件與其他事物相比較的聯絡，稱為相對美。
（三）從社會生活來探索美的根源
車爾尼雪夫斯基
1、美學觀點：美是生活。
論美時有兩點：
a、美包含一種可愛的、寶貴的東西。
b、美是活生生的事物，是多樣的物件。
文學被確認為“美的藝術”，其意義何在？
5樓：匿名使用者
給文學下一個定義，似乎是文學理論不可避免的問題。當下，人們對文學屬性的主要回關注點有兩個，其答一是文學的文化屬性，其二是文學的審美屬性。
從文學的審美屬性角度出發，文學可以被視為一種審美形態，即“美的藝術”，這就是所謂狹義的文學的含義了。
文學作為審美意識形態，可以說是與讀者達成的一種默契。正是在這種默契中，文學放心大膽走到了藝術假定的這一極。文學之所以不是生活本身的實錄，不是科學**，不是通訊報告，不是外交協議，不是電腦說明，不是私人日記……
（你可以從這個角度出發，自己組織一下語言【望採納】）
6樓：夢影患者
給心靈插上翅膀，翱翔在智慧的海洋
求一些寫得美的名家文學作品
7樓：673332198雨
冰心的bai，朱自清 《荷塘月du色》 何其芳zhi
《雨前》梁實秋《雅舍》餘dao秋雨 《西湖夢迴》劉墉。著有《螢窗答
小語》、《螢窗隨筆》、《真正的寧靜》、《點一盞心燈》 林清玄《蓮花開落》《冷月鍾笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木）《在夢的遠方》《在雲上》《心田上的百合花》《菠蘿蜜》《用歲月在蓮上寫詩，席慕容 ：七里香
8樓：玖嬋
推薦一本《穆斯林的葬禮》，建議去新華書店轉轉，名家的基本都美……
文學如何給人精神享受,美的薰陶？
9樓：江淮一楠
仔細品味文學美bai的語du言，讓人在詞句鑑賞中受到中華zhi文化dao博大精深美的薰專陶，塑造人熱愛祖國和中華屬文明的品格。
中華民族語言博大精深，語意豐富、色彩絢麗，極富感染力，給人以美的享受。它引導人仔細品味這些美的語言，讓人在詞句鑑賞中感受到中華文化博大精深美的薰陶，從而熱愛祖國和中華文化。
《陌上桑》（寫秦羅敷的那個） 鑑賞
秦羅敷還是乙個熱愛生活，有著理想追求的人，他跟使君說她是在等待她的丈夫，並且她的夫君形象特別完美，但是在詩的前面交代過秦羅敷仍然住在自己的家裡，如果她有丈夫的話，那麼她肯定不會還住在自己的家裡，這不符合古代的男婚女嫁的規矩，所以，她是為了回絕使君所說的等待夫君，很有可能是杜撰出來的，但是她這種說辭正...
陌上桑》關於羅敷美麗的作文，左右就行。（非常急
課文上寫農民們關羅敷的句子，羅敷美麗的作文 15 羅敷擅長養蠶和採桑，採桑來到了城南。用黑色絲繩做籃子上的絡繩，用桂枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳上掛著明月珠。杏黃的綾羅做下裙，紫色的綾羅制短襖。當路上行人看到了羅敷，就放下擔子撫摩髭鬚。當少年看到了羅敷，就脫下帽子整理髮巾。使耕田的忘了犁耙，...
秋胡戲妻的原文，秋胡戲妻和陌上桑的形象各是怎麼樣的？有什麼不同？
魯大夫秋胡戲妻 難度係數 陌上桑 全文解析 它講述的是這樣乙個故事 一位美貌女子名叫羅敷，一日在採桑路上恰巧被乙個太守遇上，太守為羅敷美色所動，問她願不願意跟隨自己回家。太守原以為憑藉自己的權勢，這位民間女子一定會爽然允諾。想不到羅敷非但不領情，還把他著實奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無趣...