1樓：e拍
“制曰”是皇帝表達皇恩浩蕩、宣示百官時使用的。
凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運皇帝，制曰”開頭。“制曰”只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。
古代中國封建社會，皇帝所下的聖旨中常常會有“詔曰、制曰、敕曰”三種不同的說法。
“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須佈告天下所有臣民的，使用“奉天承運皇帝，詔曰”，是佈告天下臣民的文書。
“敕曰”有告誡的意思。皇帝在給**加官進爵的時，告誡**要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。
漢朝有第四種，名為“戒書”，就是自我警戒的文字。其他朝代非常少見。
擴充套件資料
聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。
聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。
聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
因朝代不同聖旨也大有不同，聖旨基本上分為賜命和誥命，單彩的聖旨一般封五品**以下的，稱為賜命；而多彩一般是封五品以上**的，稱為誥命。五品以上的聖旨顏色又分三色、五色和七色不等。
清代聖旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合於中幅書寫日期，並鈐蓋“制誥之寶”。聖旨內容由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後，再按品級填發。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀者“庶吉士”來承擔。
由於聖旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些聖旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。
其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，佈局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減。
2樓：殺一隻狐狸
秦朝以前，凡上級對下級發的命令文告都可以稱為“詔書”。秦始皇開始，規定只有皇帝文告能稱為“詔書”。皇帝的命令除了“詔書”，又有“制書”，兩者區別是：
“命為制，令為詔”，意思是涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制書”，也叫“命”，《後漢書 光武帝紀上 建武元年九月》注引《漢制度》：“制書者，帝者制度之命。”可見，“制”或“制書”是有關重要制度方面的皇帝文告，較為隆重。
“詔書”則是皇帝所釋出的對於某個具體的人和事的命令，所以說“令為詔”。
由上可見，“奉天承運皇帝制曰”與“奉天承運皇帝詔曰”的區別就在於：前者是有關重要制度方面的皇帝文告，後者只是皇帝對具體人具體事件釋出的命令
3樓：匿名使用者
聖旨因具體的內容而採用不同的措詞，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種：
“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須佈告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”。
“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運，皇帝制曰”開頭。
“制曰”只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。
“敕曰”有告誡的意識。皇帝在給**加官進爵的時，告誡**要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。
古代皇帝寫聖旨時格式是怎麼樣的？
4樓：小陳
晉級：奉天承運，皇帝詔曰：職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，克嫻內則，淑德含章。著即冊封為____，欽此。
賞賜：奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字_____，貴而能儉，深受xx喜愛。
今冊封為____，賜字為____、賜居____，今後稱____，欽賜；奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，因……（寫明賞賜的原因），故賜……（寫明物品）。
懲罰：奉天承運，皇帝詔曰：：職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，懲罰____望爾今後誠心悔過，欽此； 奉天承運，皇帝詔曰：
職位_____名字_____，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，懲____，望爾今後誠心悔過，欽此。
冊封：**********==懿旨**********==姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類的
特晉封為：____品：____稱號：____賜居：____。
5樓：錦繡華府
開頭要寫奉天承運，皇帝召曰
6樓：天下無敵
開頭寫奉天承運，皇帝詔曰或制曰，後面寫內容，最後欽此
7樓：匿名使用者
那得見過才能知道..你說的這些都是現在的人的想象
8樓：匿名使用者
奉天承運皇帝，詔曰：……（正文）……欽此
9樓：匿名使用者
奉天承運，皇帝詔曰：
，欽此！
10樓：
奉天承運皇帝詔曰浮盈事情往往聰明靈動
11樓：半隻眼睛
古代聖旨開頭是 奉天承運皇帝 召曰:
12樓：匿名使用者
這個不一定，不同朝代的格式並不完全一樣的。你說的是哪朝的？
古代的皇帝發聖旨的標準流程是怎麼樣的
13樓：匿名使用者
聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。
聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。右圖為明代正統年間聖旨。
聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
聖旨的長度歷代並沒有硬性規定：長的可達500釐米，短的約為200釐米，寬度一般約33釐米。上面用滿漢兩種文字書寫聖旨的內容，並印有皇帝的璽印。
明清兩代聖旨的誥命和敕命，都是由翰林院撰擬的。明清兩代聖旨的書寫者稱為“庶吉士”，是在進士中擇其最優秀者，由皇帝親自評點，明代著名書法家董其昌就曾被錄用為“庶吉士”。所以，聖旨的文字書寫端莊秀麗、圓潤飄逸，聖旨的行文極為洗練，幾乎達到無可增刪的程度，其內容又具有極其珍貴的史料價值。
有些聖旨還有另一個防偽絕招，聖旨的絹布上印滿了祥雲圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的聖旨開頭的第一個字，必須是印在右上角第一朵祥雲上。看來，皇帝也怕別人假傳聖旨呀！
14樓：匿名使用者
清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上**，發給五品以下**的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按**品級不同而有嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，
四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
“受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號》。這是“奉天”的**。至於“承運”，又牽扯到鄒衍的“五德始終說”。
鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。
欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，現在的電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：
聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人**的而開頭為制曰是由皇帝親手所寫的。
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