1樓：
靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。
」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。
夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。□正義璆音虯。孔子曰：
「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」○索隱上「見」如字。下「見」音賢遍反，去聲。
言我不為相見之禮現而答之。子路不說。孔子矢之曰：
「予所不者，天厭之！天厭之！」◇集解欒肇曰：
「見南子者，時不獲已，猶文王之拘羑裡也。天厭之者，言我之否屈乃天命所厭也。」蔡謨曰：
「矢，陳也。夫子為子路陳天命也。」
衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政，田獵畢戈，不應諸侯之際。
衛靈公有妻三人，同濫而浴。南子最為寵幸。
衛靈公奢而汰，南子美而淫，孔子是清楚的。但孔子不僅想在衛國做官，而且去見靈公夫人，犯了兩個錯誤。
子路不悅，謂孔子淫亂也。孔子解之曰，我所為鄙陋者，天殺我，天殺我。
正是孔子的對子路的發誓，說明孔子心中有鬼。
如果孔子對子路說，雷擊殺我，或火燒死我，或水溺死我，牆屋倒塌壓死我，這是起的真誓。
天何曾殺人，所以孔子起的是虛誓。既不能說服子路，也不能令世人信服。
既起的是虛誓，說明孔子行為不正。
孔子已近六十，隔帷拜見夫人，北面稽首，耳聽帷中環佩玉聲璆然，已是心盪神移，不知所措。
這不是邪念是什麼，這不是淫心又是什麼。所以子路不悅。
當然，還有一人舊事重提，那就是東漢哲人王充。以上便出自他的《論衡》（問孔）。
2樓：累死豬
孔日成仁孟日取義,都主張教化老百姓,仁義之道,以使百姓敦厚，有利社會穩定，有利於社會穩定，而且他們思想的根本，依託於孝，這個我中華文明最值得自豪的思想吧
3樓：行知教育實踐者
孝，使他們的共同主張！希望從自己去影響家人，影響鄰里，影響天下.就像我們所說的未出門而可以叫國人！從道德上感化人，讓人心悅誠服，而不是強權壓倒政治。
4樓：匿名使用者
能夠在一定程度上滿足統治階層的統治需求，同時比較符合人類發展的道德觀，價值觀等，，，的思想體系。
孟子思想對孔子思想的繼承和發展體現在哪些方面
5樓：匿名使用者
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心
孟子半身像
。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子的教育思想，也是孔子「有教無類」（《論語·衛靈公》）的教育思想的繼承和發揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張「設為庠序學校以教之」（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂範。
「君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。」（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓「明人倫」，以建立乙個「人倫明於上，小民親於下」（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：
「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
孟子繼承和發展了孔子教育方法中的「因材施教」。肯定在進行教育時，必須採取因人而異的多種方法。而且，對孔子的「因材施教」有了發展。
認為教育學生必須要有一定的標準，使學生有乙個明確的奮鬥目標。孟子所倡導的學習方法和教育方法是中國古代教育學的結晶，對我們今天的學習和教育仍然有著一定的參考價值。
不僅如此，孟子對孔子的易學（集儒學之大成）有繼承，還有創新。我們知道，大易有醫國、醫人、醫病功能。醫國的問題已由《易經》解決；醫病的問題也由《黃帝內經》解決。
醫人的問題則是在思孟學派創立了德性論《五行》學說後獲得了解決。德性論《五行》比照元素論五行的五項，提出仁、義、禮、智、聖範疇。認為：
仁、義、禮、智四行全為「善道」，仁、義、禮、智、聖五行全為「德道」。義、禮分別是對仁和智的節制。而「聖」端即是指會通天道、地道、人道的本事。
思孟學派將數術引入儒家以會通天道、地道、人道的努力未被荀子理解，招來荀子的嘲諷和謾罵。由人民出版社出版的《童子問易》認為：「思孟學派這種將數術引入儒門的努力，高揚『人道』主義旗幟的表現，是企圖把儒家的道德條目加以自然哲學和生命哲學化的明證。
其理論勇氣是巨大的，對國人思維方式影響也是深遠的，甚至可以說其對我國古代社會發展程序影響都是深刻的。自此，易學真正走上了醫國、醫人、醫病的光輝歷程。孟子曾言『五百年必有王者興』，其間隱含著終始交替的意蘊。
由此看來，應是思孟學派開『五德始終說』之先河。」
孟子和孔子的思想對我國建立和諧社會有什麼現實意義？
6樓：匿名使用者
孔子和孟子都主張「仁」，認為人應該講求「仁、義、禮、知、信」，這些都是和諧社會所需的。
孔子還講求禮，雖然他所追求的恢復周禮是不符合時代要求的，但做人講求「禮」卻是和諧社會必不可少的。他的「己所不欲勿施於人」的思想也是我們處理人際關係所需的。
7樓：匿名使用者
孟子對孔子義利思想的繼承和發展是較為全面的，他把孔子精短的義利思想作了擴充套件和加深，使儒學義利思想進一步具體化和條理化。孔子和孟子二人在義利思想的基本點上是一致的，不存在著孔子尚義輕利與孟子尚義反利的重大差異，也不存在著孔孟只講動機不重效果的問題。孔孟的義利觀是以仁義為先、義利通變、動機與效果相統一的義利觀。
8樓：匿名使用者
現實意義？
是為了緩解當今社會各方面突出的矛盾，從思想上找到理論依據，從傳統文化中吸取精髓，構建乙個穩定社會。
9樓：越亭晚僑汝
孟子把發展了孔子的思想，把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。
仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係。如果人們都用這些觀點來處理問題，社會就會相對和諧很多。
孔孟的儒家思想對我國建立和諧社會的意義顯而易見！
孔子和孟子思想的最大區別是什麼，孔子和孟子思想的區別
孔子是春秋時代的人，那個時候王室開始衰微，禮樂制度開始崩潰，孔子所提出的的思想主要是為了恢復舊有的禮樂制度，他的思想是以 仁 為核心的，從個人開始，然後推及到周圍，乃至全國。孟子生活在戰國時期，戰國始於三家分晉，司馬光在 資治通鑑 開篇明確指出，周朝的禮樂制度到三家分晉的時候，被破壞殆盡了，這也就意...
孔子和孟子思想有什麼不同
孔子與孟子思想上有不同，孔子重視克己復禮為仁，凡事都要符合禮，合禮了一切就好辦了 而孟子認為君王治理國家要以民生為重 民貴君輕 一 治民思想比較 孔子認為，上對下的基本原則是 君使臣以禮 八佾 孔子語 所謂禮，即孔子所謂 周因於殷禮 殷因於夏禮 的禮 見 為政 亦即夏代草創 殷代發展 周初成熟的宗法...
孟子是孔子後來的什麼大師，孔子和孟子是什麼關係
9點說史 孟子是繼孔子之後的儒學大師，被尊稱為 亞聖 孟子 約西元前372年 西元前289年 名軻，字子輿，戰國中期鄒國人 今山東鄒縣東南部人 距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家 政治家 教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子...