1樓：青遊記
一曲高山流水遇知音，開始百家號之旅～
2樓：匿名使用者
俞伯牙和鍾子期 俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：
「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子
高山流水遇知音的下一句是什麼？
3樓：叫那個不知道
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
出自《列子·湯問》。
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
擴充套件資料
高山流水遇知音出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
《列子·湯問》是列子所輯注，裡面具有許多民間故事、寓言和神話傳說 《列子》這部書的作者，舊本題周列禦寇撰。《漢書·藝文志》道家有《列子》，班固自注曰：「名圄寇，先莊子，莊子稱之。」
現存的《莊子》書中二十二次提到列子，分別見於《迫遙遊》、《應帝王》、《至樂》、《達生》、《田子方》、《列禦寇》、《讓王》諸篇，有時尊稱他為子列子，有時稱他為列子，有時直呼其名，作列禦寇，或禦寇，上御下示、御、圖三字古音全同，當可通用，因此，《莊子》中的列禦寇，即班固所說的列圄寇。
4樓：単聲噵鎝瞹眛
1、高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
2、高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
5樓：gold橙汁
高山流水遇知音的下一句是知音不在誰堪聽？
高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴？
高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
做為古箏曲，高山流水為代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，乙個是山東箏派，乙個是浙江箏派，還有乙個就是河南箏派。之因此是三個版本，是正因曲調完全不一樣。
伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。
伯牙於是放下琴感嘆地說:"好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力!"
6樓：匿名使用者
高山流水遇知音，
知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，
尋遍人間已無琴？
或者是陽春白雪覓蹊徑，
高山流水遇知音
請採納！
7樓：翼飛
高山流水遇知音,彩雲追月得知己。古人交友,一把古琴、一杯酒、一首詩,就能結遇一生摯友。
8樓：匿名使用者
高山流水遇知音，稀里糊塗亂彈琴
9樓：三郎快樂
高山流水遇知音，只有上句沒有下句。
10樓：愛國不愛
來句與時俱進的下一句吧：（狐朋狗友一大堆）
11樓：匿名使用者
高山流水遇知音，
大漠飛沙見紅顏。
高山流水遇知音故事
12樓：真航
俞伯牙從小就酷愛**，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了**的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。
」俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：乙個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩讚美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
13樓：千島雲
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見乙個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
14樓：揚翠受聽筠
相傳春秋時期，俞伯牙彈琴為一絕。一日，他坐在高山之上彈奏，路過的樵夫鍾子期駐足傾聽。俞伯牙原本內心對其有些許不屑，心想著乙個樵夫怎麼會懂得我的琴聲。
結果，鍾子期很容易就猜出了他的心思：「琴聲慷慨激昂，先生志在高山」；「琴聲清澈婉轉，先生志在流水」。俞伯牙萬分驚訝，於是與鍾子期成為知心好友。
後人也說是「高山流水遇知音」。
據說後來鍾子期過世，俞伯牙憤而摔琴，說：「子期一死，還彈給誰聽呢？！」
15樓：清泓刑柏
我叫高山，我和弟弟流水去上學，唉，這不是知音妹妹麼？
本故事，完
16樓：
就可以具體位置
舅舅就卡街裡咋
提我就能買了把
高山流水遇知音翻譯
17樓：愛做作業的學生
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於欣賞彈琴。伯牙彈琴，內心嚮往登臨高山。
鍾子期讚嘆道：「好極了，巍巍峨峨就像泰山一樣！」伯牙又轉而心向滔滔流水，鍾子期又喝彩道：
「絕妙啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。
有一次，伯牙漫遊到泰山北麓，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；一時悲起，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鍾子期立即就悟透其中旨趣。
於是，伯牙便放下琴，長嘆道：「好啊，好啊，你的鑑賞力！您心裡想的和我想的一樣。我如何能隱匿自己的心聲呢？」
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
出處：《列子·湯問》——春秋戰國·列禦寇
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創作背景
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」兩人就成了至交。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
高山流水遇知音,稀裡糊塗下聯怎麼對
對聯 高山流水遇知音，稀裡糊塗 平湖秋月夜西湖，寧靜致遠 平沙落雁驚飛鳥，暈頭轉向 w大惡魔 上聯 高山流水遇知音，稀裡糊塗 下聯 跑肚拉稀見病友，哎吆哼哈 橫批 有意思 上聯 高山流水遇知音，稀裡糊塗 下聯 哈酒撒尿碰酒友，吆五喝六 橫批 哇塞 對聯 上聯 高山流水遇知音，求下聯！ 睢寧一指禪 知...
高山流水遇知音,曲高和寡,古今中外莫不如是,什麼意思
黑啤哈屁 高山流水遇知音是鍾子期從伯牙的琴聲裡面聽出伯牙想要表達的意思，被伯牙引為知音。鍾子期死後伯牙斷琴不彈，因為再也沒有知音能夠欣賞。太高深的東西總是不容易找到會欣賞它的人，這種事情在古今中外都是一樣的。高山流水遇知音,曲高和寡,古今中外莫不如是,什麼意思? 阮素蘭應秋 人生得一知己已足矣，斯世...
高山流水造句，高山流水怎麼造句，高山流水造句子
1 人常說高山流水,知音難覓,這話是有一定道理的。2 伯牙撫琴高山流水餘音繞樑，三月不知肉味。3 我但願有朝一日去看看尼亞加拉高山流水。4 他彈奏的古典樂曲,若高山流水般美妙。高山流水造句子 法權術 1 這種高山流水之樂，真是人間難得幾回聞。2 高山流水謳歌道 我得到自由時便有了歌聲了。3 現在流行...