1樓：南邕
古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關係，譯為「的」）
語出唐代韓愈《師說》：
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。
我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
開篇第一句「古之學者必有師」句首冠以「古之」二字，既說明古人重視師道，又針對現實，借古非今。「必有」二字，語氣極為肯定。然後指出師的職能作用是「傳道受業解惑」，從正面申述中心論點。
接著緊扣「解惑」二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點。
在這篇文章裡，他首先肯定從古以來師對於任何人總是不可少的，因為人不能「生而知之」，誰也不能沒有「惑」──茫然不解的東西。因此，他認為師並不是什麼特殊人物，而是一種「傳道受業解惑」的人。他還認為人人都可以為師，沒有社會地位（貴賤）或年齡（長少）的限制，只問他有沒有「道」，有就可以為師，所謂「道之所存，師之所存也」。......
因此，作者得到另乙個重要的論點，師和**的關係是相對的，「**不必不如師，師不必賢於**」。這就是說，**可以為師，師也可以為**。所以師和**的關係的存在，最後結論很簡單，不過是因為「聞道有先後，術業有專攻」的緣故。
這也還是前文所提出的論點，即能者為師。
2樓：
的。整句意思是：古代的學者必定會有老師
3樓：匿名使用者
逃離高中古文好多年，但應該是「的」的意思吧
古之學者必有師 師者，所以傳道授業解惑也終不解矣的意思
是嘛 翻譯 古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理 教授學業 解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。師說 是唐代文學家韓愈創作的一篇議 文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風...
文言文特別繞腦，古之學者為己的己是什麼意思
紫微聖 這個就是很直觀的意思嘛。己，自己，自身 己身。提升自我！1 多說兩句。文言文特別繞腦嗎？未必。現在人，多是不用功。語言文字，無非表達思想的。有些難易之分 但是也是很簡單。現在國內教育，如果把中學古文 真正學懂了 學習到位，那麼看文言文，猶如看現代文。關鍵是用功不夠，主要是治理不足。2 古人說...
古之學者為己的己是什麼意思，文言文特別繞腦，古之學者為己的己是什麼意思？
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