為「眾子期」什麼意思,眾中之眾是什麼意思

時間 2022-08-05 00:25:07

1樓:匿名使用者

為眾子,期。

作為所有孩子的服喪期限。

古代父母去世,孩子要服喪三年。

喪服之制

其次則為喪服之制。喪服之大綱四:曰「親親」,曰「尊尊」,曰「長長」,曰「男女有別」。

無嫡庶,則有親而無尊,有恩而無義,而喪服之統紊矣。故殷以前之服制,就令成一統系,其不能如周禮服之完密,則可斷也。喪服中之自嫡庶之製出者:

如父為長子,三年;為眾子,期。庶子不得為長子三年。母為長子,三年;為眾子,期。

公為適子之長殤、中殤,大功;為庶子之長殤、中殤,無服。大夫為適子之長殤、中殤,大功;為庶子之長殤,小功。適婦,大功;庶婦,小功。

適孫,期;庶孫,小功。大夫為嫡孫為士者,期;庶孫,小功。出妻之子為母,期。

為父後者,則為出母,無服;為父後者,為其母,緦。大夫之適子為妻,期;庶子為妻,小功。大夫之庶子為適昆弟,期;為庶昆弟,大功;為適昆弟之長殤、中殤,大功;為庶昆弟之長殤,小功。

為適昆弟之下殤,小功;為庶昆弟之下殤,無服。女子子適人者,為其昆弟之為父後者,期;為眾昆弟,大功。凡此皆出於嫡庶之制。

無嫡庶之世,其不適用此制明矣。又無嫡庶則無宗法,故為宗子與宗子之母妻之服無所施。無嫡庶,無宗法,則無為人後者,故為人後者為其所後及為其父母昆弟之服亦無所用。

故《喪服》一篇,其條理至精密纖悉者,乃出於嫡庶之制即行以後,自殷以前,決不能有此制度也。

2樓:我妻立夏

禮法中規定妾死的話,只是由她的親生兒子服孝三年(妻死則由所有妻妾的兒子服孝).

眾子期則就是所有子輩服孝的意思

伯牙所念,鍾子期必得之.得什麼意思

3樓:匿名使用者

伯牙所念,鍾子期必得之,得是知道的意思。

這句話出自戰國時期呂不

韋的《列子》、《呂氏春秋·本昧篇》

原文如下:

伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:「善哉,峨峨兮若泰山!

」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。

伯牙游於泰山之陰,卒逢暴雨,止於岩下,心悲,乃援琴而鼓之。

初為《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:

「善哉,善哉,子之聽夫志,想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?」子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓。

白話譯文:

伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候,心裡想到巍峨的泰山,鍾子期聽了讚嘆道:「好啊!

就像巍峨的泰山屹立在我的面前!」伯牙彈琴時,心裡想到寬廣的長江,黃河,鍾子期讚嘆道:「好啊,宛如一望無際的長江黃河在我面前流動!

」無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼,鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後,伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是,他堅決地把自己心愛的琴摔破了,挑斷了琴弦,終生不再彈琴,以便絕了自己對鍾子期的思念。

4樓:匿名使用者

知道,伯牙心中所想的,鍾子期都能知道他的意思。「得」是「知道」的意思

5樓:十字·天星

問題回答:

伯牙所念,鐘

子期必得之:

伯牙心裡所想的,鍾子期一定知道。

全文:伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:

「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋兮若江河!

」伯牙所念,鍾子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓。

全文解釋:

俞伯牙擅長彈琴,而鍾子期善於聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時,心裡想著高山,鍾子期說:「好呀,彷彿是巍峨的泰山屹立在我眼前!

」伯牙心裡想著流水時,鍾子期說:「好啊,彷彿是廣大的江河奔騰在我眼前!」伯牙心裡想的,鍾子期一定知道。

鍾子期死後,伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了,於是摔破了琴挑斷了弦,一生都不再彈琴。

6樓:柯玉

「伯牙所念,鍾子期必得之」的「之」指的是「伯牙所想的事物」。

「伯牙所念,鍾子期必得之」,念:心裡所想的,得之:知道。伯牙每次想到什麼,鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。

出處:《伯牙與鍾子期》選自《列子·湯問》戰國列禦寇著。原文:

伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鍾子期曰:

「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:

「善哉!洋洋兮若江河 !」伯牙所念,鍾子期必得之。

伯牙游於泰山之陰,卒逢暴雨,止於岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鍾子期輒窮其趣。

伯牙乃舍琴而嘆曰:「善哉!善哉!

子之聽夫志,想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?」

7樓:卍卍卍膃為您

伯牙心裡所想的,鍾子期一定知道。

全文:伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:

「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋兮若江河!

」伯牙所念,鍾子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓。

全文解釋:

俞伯牙擅長彈琴,而鍾子期善於聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時,心裡想著高山,鍾子期說:「好呀,彷彿是巍峨的泰山屹立在我眼前!

」伯牙心裡想著流水時,鍾子期說:「好啊,彷彿是廣大的江河奔騰在我眼前!」伯牙心裡想的,鍾子期一定知道。

鍾子期死後,伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了,於是摔破了琴挑斷了弦,一生都不再彈琴。

8樓:朱一龍的物件喲

伯牙想,一定要得到鍾子期!

9樓:匿名使用者

伯牙心裡想到什麼,鍾子期都能準確地說出他心裡想到的

10樓:匿名使用者

伯牙:人名 所念:說想的事情 鍾子期;人名 必得之:一定知道

11樓:0破浪

v趟車咯好老婆啊生日快樂

志在流水,鍾子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"的意思

12樓:匿名使用者

(伯牙彈琴),心裡想著流水,鍾子期說:「妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河「

13樓:匿名使用者

心裡想著流水,鍾子期說:「好啊,水勢浩蕩的樣子像江河!"

14樓:乜春琳

熱情深網如奔騰不息的江河從我眼前流過。

15樓:原利枋

伯牙彈琴,心裡想著高山。鍾子期說:「好啊!

高峻的樣子像泰山!」心裡想著流水,鍾子期說:「好啊!

水勢浩蕩的樣子像江河!,全文翻譯伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴,心裡想著高山。

鍾子期說:「好啊!高峻的樣子像泰山!

」心裡想著流水,鍾子期說:「好啊!水勢浩蕩的樣子像江河!

」伯牙所思念的,鍾子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面遊覽,突然遇到暴雨,在岩石下;心裡傷感,於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子,再作出崩山的聲音。

每有曲子彈奏,鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說:「您聽曲子好啊,好啊!

心裡想象就好像我的心意啊。我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢?」這就是全部翻譯。

鍾子期必得之的之是什麼意思?

16樓:莫伊的薰衣草

之指的是伯牙談的**的內涵和所表達的情感

拓展;全文:

伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:「善哉,峨峨兮若泰山!

」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。

子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓。

全文解釋:

俞伯牙擅長彈琴,而鍾子期善於聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時,心裡想著高山,鍾子期說:「好呀,彷彿是巍峨的泰山屹立在我眼前!

」伯牙心裡想著流水時,鍾子期說:「好啊,彷彿是廣大的江河奔騰在我眼前!」伯牙心裡想的,鍾子期一定知道。

鍾子期死後,伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了,於是摔破了琴挑斷了弦,一生都不再彈琴。

17樓:匿名使用者

之是乙個代詞,代替人或者是物

18樓:跳躍的靈魂吖

一、代詞,指前文伯牙所念。二、語氣助詞,無實際意義。

眾中之眾是什麼意思

19樓:上海易點時空網路****

重中之重

您應該是沒有選對字

它的意思從書面理解就是:在重要的一些事情中,最重要的事

俞伯牙,鍾子期;是什麼意思?

20樓:我這風景獨好

伯牙,春秋戰國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人,卻任職晉國上大夫,且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。

這個故事最早是從民間口頭流傳下來的,歷史上並無確切記載。在古籍中,戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的民間故事。經考證,伯牙本姓伯,說他「姓俞名瑞,字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰,史誌載鍾子期為漢陽集賢村人氏,鄉民以子期為榮,口耳相傳一句俚詞:

「子期遇伯牙,千古傳知音。」明代,馮夢龍編撰《警世通言》,特意到漢陽探源訪佚,由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同,都是去聲,便把「子期遇伯牙,千古傳知音。」誤聽為「子期俞伯牙,千古傳知音。

」伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》,收於《警世通言》。

子期,名徽,字子期。春秋戰國時代楚國(今湖北武漢漢陽)人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。

歷史上記載伯牙探親回國時,在漢江邊鼓琴,鍾子期正巧遇見,感嘆說:「巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。」因興趣相投,兩人就成了至交。

鍾子期死後,伯牙認為世上已無知音,終生不再鼓琴。

21樓:匿名使用者

俞伯牙是先秦的一位琴師,鍾子期是乙個樵夫。

傳說伯牙一次在荒山野地彈奏《高山流水》,鍾子期竟能領會這其中的意境,讓伯牙驚道:「善哉,子之心而與吾心同。」鍾子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不彈。

後一般用高山流水來比喻知己或知音。

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23樓:匿名使用者

這裡有介紹

24樓:百小度

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