1樓：其建安
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。 《易經》是中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。
古人向神靈卜問吉凶的方法，有龜卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出數目，求得某種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的後果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：
一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚，僅《周易》存世。
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。 《易經》成書於何時,作於何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。
“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。 《易經》的卦象指卦的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。
解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。 六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。
卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事，如大過卦九五爻辭說：“枯楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫徵不復，婦孕不育，凶”；三是判斷吉凶的辭句，如坤卦卦辭說：
“元亨，利牝馬之貞。”據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。 《易經》雖屬占卦書，但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。
例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化。如泰卦卦辭說：
“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：“無平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：
“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這些都表現了物極則反的觀點。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為“易學”。
易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系。 《易經》的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。
宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以後通行本。2023年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者，多達數百家，在儒家經書中為數最多。
影響較大和具有特色的註解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
希望採納
2樓：手機使用者
易，最早源於蜥蜴的蜴之意。因蜥蜴乃變色龍，所以易之意即變化的意思
《易經》中的易是什麼意思
3樓：種花家的小米兔
“易”字也有多義：
①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義 。
②理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的 。
③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，“易”字的構成是“日”、“月”。“易”上為“日” 。
④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是“幹”的本義 。
⑤易是占卜之名 。
⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書 。
⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說“易”的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易 。
⑧易’即是“道”，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：“生生之謂易” 。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不佔”之“易”包含了《易傳》 。
西漢以降，漢武帝為了加強**集權制，採納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，把孔子儒家的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。
4樓：子龍論道
【易經三易】
簡易 變易 不易
在自然規律中，
早晨太陽從東邊升起，傍晚才從西邊落下，此為簡易太陽從東邊升起後，每時每刻都向西邊變化移動，此為變易46億年來，都是按照這個規律在進行，此為不易
5樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。
“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜佔。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。
告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。
倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。
立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。
人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
6樓：匿名使用者
古往今來，解《易》的學者很多，但對“易”並沒有一個公認的定義。較為常見引用最多也能為多數人接受的涵義有四，試簡述之：
1、簡易——《系詞》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"太極也稱作”太一“。是開天闢地的整個宇宙，也就是最大最簡的”一“，作為萬物的開始。
2、反易——“陰與陽，相反之物也”。如經中：日月、晝夜、男女、奇偶、動靜等詞。
3、交易——這裡指的是相互交合，同一的意思。在《易傳》中表達出世間萬物，相互聯絡，相互依存，相互制約的關係。
4、變易——是易理的歸宿。《繫辭》說：變化者，進退之象也。
《易經》中的易是什麼意思？
7樓：百度使用者
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
8樓：李偽同志
：《易》即《易經》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳，有說2023年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前。
只要不是說人是猿猴變成的，除了這是叢林文化的胡說八道，要為弱肉強食找進化理由，從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外，人性的文明歷史，怎麼上推都能說得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。
遠古簡單的書契指事明瞭，然後與口授同步而傳。“仁者愛人”的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年，誰也說不清楚，且由考古去找證明，這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們：
“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。（《繫辭下傳》） 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏，風姓，天水人。
相傳娶女媧為妻，乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖，大概在2023年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者，通指羲皇、神農、軒轅黃帝。
這些人可能都是以一個為首的帝王名字，指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承，很容易丟失記憶的缺陷。但是，伏羲時代，人類社會相當文明是肯定的，這需用三條幸福指數鑑別，即人與自然和順，人與社會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想，當時的人性文明，不知比今天強多少倍，物慾攀比、工具不如今人除外）。
所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著，對宇宙，即時空生命的理解，令今人永世研究，望塵莫及，甚至被洋人稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。
春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳。
現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述，人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 “艮”山為據，觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據，觀察日月星辰同其變化關係的。
所謂《周易》是指以“乾”天為據，觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據，作為觀測的出發點，而全部是講天道運轉的基本原理則不會變，從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們：
《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之，《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用；有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。
是舉世獨一無二的智慧寶典。更多易經知識您可以參閱 http://www.
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請問周易中,易有幾個意思，《易經》中的易是什麼意思？
易 變易 不易 南懷瑾 易經 是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用很多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的巫詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述 周易 以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以...
請問《易經》中的易有三義作何解釋
1 簡易 是指世界上的事物再複雜再深奧，一旦人類的智慧達到，就可以把它們轉換 們容易理解和處理的問題。2 變易 是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展著，沒有一樣東西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。3 不易 是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出永珍之物的...
易經裡的工棟是什麼意思，《易經》中的易是什麼意思
易 字也有多義 易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎 說文解字 而蜥蜴能夠變色，俗稱 變色龍 所以 易 的變易義，為蜥蜴的引申義 理解西周之 易 理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。周易 儲存了西周鐘鼓 交響樂 的框架規制，...