1樓：匿名使用者
菩提本無樹,明鏡亦非臺.
2樓：匿名使用者
本來你就是塵埃 又怎麼染塵埃
3樓：紅塵夢菩提樹
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃.
菩提樹非樹， 明鏡臺非臺，
不識本來面， 處處惹塵埃.
4樓：匿名使用者
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
5樓：匿名使用者
明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。
這是六祖慧能根據神秀的偈頌："身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃"所作，後者表達了一種時時刻刻警惕自己的思想，不讓其有惡念、妄念，而前者乾脆把思想給扔掉了……
從境界上來看前者要高，所以慧能的徒弟非得是悟性根基高的不能再高的才能學，而神秀的要求就低些……
我覺著神秀的偈頌是比較……怎麼說呢，他那種時刻警惕其實是有點累的，不自在；而慧能乾脆扔掉，我覺著就很自在了，也比較好的表達了禪的意思……
純屬我胡說八道啊，入各位左耳出右耳，別記住……萬一錯了我還得去地獄旅館呢……
6樓：學府書店
明鏡亦非臺，六祖寫。
7樓：匿名使用者
身是菩提樹,心如明鏡臺.
時時勤拂拭,莫使有塵埃.
菩提本無樹,明鏡亦非臺.
本來無一物,何處惹塵埃.
8樓：匿名使用者
明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
9樓：匿名使用者
佛教偈語
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
身為菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃
10樓：金穎特
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
身為菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃
菩提本無樹，何處惹塵埃什麼意思？ 10
11樓：佳爺說歷史
意思是：本來就沒有菩提樹，到**染上塵埃？
該句出自六祖慧能作的《菩提偈》其三。
1、原文內容為：菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
2、白話釋義：原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 本來就是四大皆空，到**染上塵埃?
12樓：別涵壘
原句是：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
解釋是：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
意思是：“菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。釋迦牟尼佛在菩提樹下修法，當看到啟明星時而頓悟菩提本心。
禪詩“菩提本無樹”中的菩提，不是指樹木的意思。這是六祖慧能一首禪詩裡的話。他和神秀的禪詩中提到的“菩提樹”、“明鏡臺”是來比喻自己對佛法的認識。
而六祖“菩提本無樹”中的“菩提”，則指的是真實本心。
“何處惹塵埃”其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?心中對世間一切事物的掛礙便是心中之塵。
13樓：匿名使用者
熟則熟矣,猶欠篩也/
........................................
但是，就憑“本來無一物，何處惹塵埃”，還是未達傳付禪宗衣缽的造詣，不要忘記我們上面所列舉的情形，因為“本來無一物”的情況，正如雪月梅花的境界，雖然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫無生機存在。
六祖在大徹大悟的時候，是他在三更人室，五祖法問他初聞“應無所住而生其心”的質疑，使他再進一步而澈底瞭解心性本元的究竟，所以他便說：“何期自性，本自清靜；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”這個才是代表了禪宗言下頓悟的“頓”與“悟”的境界。
可是不要忘了，他後來還是避居在獵人隊中，由悟後而修持了十五年的經過，由此你就可以瞭解《楞伽經》中是頓漸並舉，禪宗是頓漸併兼，猶如《楞嚴經》上所說的：“理須頓悟，乘悟並銷，事資漸修，因次第盡。”所指頓漸並重的道理了。
現在談談禪學，抓住一句“本來無一物”，就無所而不可為，那不落在狂禪的知見才怪呢！須知禪宗正有嚴謹修持工夫的層次存在，不是落在空談或狂妄自是上，才會與真正的禪有相近之處。
14樓：匿名使用者
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃這是和尚神秀和慧能一段對話。
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。
唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。
卒諡大通禪師。
身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裡的“身”和“心”，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排
“菩提”一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語裡，“菩提樹”一詞為peepul、bo-tree或large-tree等，均有寬巨集大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為ficus religosa，有神聖宗教之意。
慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
15樓：鯨娛文化
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
16樓：
菩提本無樹，是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
17樓：權墨傾宬
菩提本無樹，何處惹塵埃的意思，原本就沒有菩提樹，到**染上塵埃。
18樓：匿名使用者
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。大概的意思就是本來就是什麼都沒有，分什麼大小多少。也是本來都是一樣的又有什麼不同的意思，境界很高不是說說。
19樓：來自土耳其心靈手巧的君影草
抑鬱的心境，萬事皆煩惱。明朗的心裡，處處皆陽光
20樓：哲無曾
意思是：菩提本來就是沒有樹那樣具體的實物，無論到了**都不受外界環境的影響。
換句話說，人要保持心境空淨，無論到什麼地方，無論身處什麼環境，都不要受外界環境汙染和干擾；人要保持生活平淡，不因大起大落或者不因得失而亢奮和悲傷，自暴自棄。
這是典型的唯心主義思想。
21樓：匿名使用者
菩提偈[作者] 惠能
[全文]
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
菩提原本比喻智慧，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，那裡會染上什麼塵埃?
是典型的主觀唯心主義。
22樓：星空下有傳說
是修行到心無雜念的一種心境。
菩提本無樹明鏡亦非臺是什麼意思?
23樓：匿名使用者
這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。
這四句的意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃！
何處有塵埃：這句是針對無相偈的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西。
擴充套件資料
出自《菩提偈》，《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調“時時勤拂拭”，後人以其主張“拂塵看淨”，稱之為“漸修派”。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
24樓：匿名使用者
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
“菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
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原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈，這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
”惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。
要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
25樓：baby鞋子特大號
意思：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。
後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的。
擴充套件資料：《菩提偈》
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃。
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
翻譯：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃。原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃。菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前。
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