1樓：匿名使用者
古今大凡有成就，有作為的人都有著水一樣的性格，能屈能伸，最後都創立了豐功偉績。越王勾踐的故事，就有力地告訴我們，一時的容忍往往能鑄就未來的成功。越國被吳國打敗後，勾踐被吳國俘虜關在馬棚裡，過著艱難潦倒的生活。
一日吳王想羞辱一下勾踐，便命令他去吃擾告塌馬糞。勾踐則不然，他想到自己緩圓的國家，黎民百姓，不能就因此而毀於一旦，於是他忍受恥辱，吃了馬糞。作為一國之君的吳王當時也沒有想到勾踐的所作所為，便嘲笑起來，認為勾踐已經昏庸無能，沒有什麼作為了，於是將他釋放。
勾踐被放出來之後，睡在柴草堆裡，每天都要嘗一下掛在繩子上的苦膽，以不忘當年之苦，決心一定要重整旗鼓，打敗吳國，最後終於奪回了自己的國家，這就是有名的「臥薪嚐膽」的故事。越王勾踐正是有了水的柔軟以及水的堅強，才得以友罩為國家報仇。
做為乙個智者，我們都應該有水的柔軟，有水的堅強，因為只有柔軟的東西，才能堅持到最後，所謂「智者樂水」。
2樓：匿名使用者
世間萬物，各有其形，或高圓衝峻挺拔，巍然屹立，在一成不橘飢殲變與瞬息萬變中詮釋永恆；或翩然起舞，日行千里，以及之千迴百轉恥笑萬物之僵行拙步，如風。而集堅毅與溫柔，力量與肢裂祥和於一身者，惟水而已。
天下柔者莫過於水，而能攻堅者又莫勝於水有什麼哲學意味
3樓：白粥
誠如道家所說「天下柔者莫過於水，而攻堅者又莫勝於水。」水，這世間至柔之物，卻足以克剛。
水恐怕就是世上最柔的物質了吧，因物成形，隨圓亦方，在任何容器中皆可依容器之形狀而呈現出不同形狀的風貌，這等至陰至柔之物，又怎麼可能戰勝它物？若只是將水緩緩潑向「堅者」,根本起不到任何效果，除非用「激」!把能量傳入水中方可！
就如在那平靜的海面上捲起狂風，有風將能量轉傳入水中，水一躍而起，捲起千層浪，這樣的水，變成了強者，她們以必勝的心態昂首擊向岩石，一波一波，終將岩石侵蝕，戰勝了「堅者」.
「天下柔者莫過於水，而能攻堅這又莫勝於水」 求從其中乙個角度寫一篇議**！！
4樓：網友
水，哪種既柔且剛。
道家一語「天下柔者莫過於水，而能攻堅者又莫勝於水。」其中蘊含豐富的哲理。 有人說，誰最終匯入大海，只是其中須經過不同的道路罷了。
我說，有的水彙整合進取的洪流，有的水凝聚成無為的小溪，他們的生命的不同道路上走著，一段段演繹著入世與出世的糾纏。
水，柔者。記得那哐哐噹噹的打鐵聲？他雖是鐵匠，可在後人眼裡他更多是隱士，他，嵇康，竹林且飲酒，鄴下須放歌，容貌異常人，妙筆能生花。
行刑那天，天空中沒有太陽，三千學子為他請命，他淡淡一笑，手持七絃琴，目送歸鴻，一曲廣陵散直衝霄漢，他以無為的人生價值取向來縮小社會的黑暗，放大自己的人格。
想起了陶潛，五斗公尺不能使他折腰，他要的是南山下的自由，富貴不是他的追求。把酒黃昏後，聽小橋流水，賞南山明月，品菊花美酒，這酒飲一口便可醉倒千年。他要的是除草種豆的怡然，社會的爾虞我詐，官場上的勾心鬥角，澆滅了他心中如火的壯志，他甘願做乙個似水的柔情隱者，水，攻堅者。曾記否？少年意氣，一句「彼可取而代之」。
石破天驚，鉅鹿之戰怒戰宋義，破釜沉舟，身先士卒，大破秦兵二十餘萬，扣關攻秦，各路諸侯轅門低首，封賞天下，自號西楚霸王，何其壯哉。不是嗎？他將自己的前景放歸天下，用年輕的熱血點燃每個人的想象，他嚮往暴風驟雨，更向往逆境中的拼殺。
每一滴流下的鮮血都在滋潤著他的夢想。他無愧「生當作人傑，死亦為鬼雄」的美名。只因他將自己的生命化成那些水，一起融入進取的洪流。
貝多芬在靜寂的世界中，用心靈演奏了命運交響曲的豪壯，有了水剛柔相濟的力量，這世上多了幾份執著，幾份堅持。
那是否有人能將生命之水的流向選擇做到完美呢？是選擇融於進取的洪流抑或是無為的小溪。
那在於川端康成的一句：「凌晨四點鐘，看到海棠花未眠」，瞬間感動了多少在生命這條長河上麻木的人們，讓柔情者重拾理想，讓攻堅者正視現實。」這正是生命之水的完美中和。
這就是水，以其極柔極剛感動著我，我亦將用這力量去書寫自己的人生，我不敢奢求擁有一段輝煌的人生，因為我懂了人生也如水——柔者剛也，剛者柔也。
道家認為，天下柔者莫過於水，而能攻堅者又莫過於水。選乙個角度寫一篇議**
5樓：匿名使用者
當你想用手捧起水，水竟會從你的手指間流走，無以成形，或許此時你會覺得「天下柔者莫過於水」,但我卻認為「能攻堅者莫過於水」!
水的確是剛強的，鋼刀想要斬斷它的腰身，只是徒勞；石頭想阻擋它的去路，反倒被擊穿；嚴寒想凍住它的熱忱，卻使它更堅強；烈火想焚盡它的身軀，它的靈魂卻通入空氣，無處不在。
其實，人不就像水一樣嗎？沒有東西可以阻擋人的前進，除非他自己放棄，然而人是不會放棄的，因為人類是如此的堅強！
大作曲家貝多芬小時候由於家庭貧困沒能上學。17歲時他患了傷寒和天花，之後肺病和關節炎等又接踵而至；26歲時他又不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折……就是在如此境遇下，他發誓要「扼住命運的喉嚨」,而《命運交響曲》等也因此而誕生。乙個如此不幸的人，他的生命之火居然能熊熊地燃燒，只因他像水一樣堅強！
又如眾所周知的臥龍先生，他一生追求漢室統一天下的理想：從躬耕隴畝到名揚天下的隆中對，從荊州的退讓到城頭鎮定自若的琴曲，從白帝託孤到出師表的感天動地，臥龍先生一直在為自己的理想奮力奔走；縱使步履艱難也從未放棄，直到五丈原英雄散盡，理想才隨他而去。為什麼乙個生活經歷如此坎坷的人卻成了世人眼裡的英雄？
因為他具有水的本質特徵——堅強，即使遇到再大的困難也要勇敢面對，為的只是自己的理想和目標。
對於我們學生來說，具有像水一樣堅強的性格顯得尤為重要。想想看，如果我們遇到難題，就採取逃避的方法；如果我們受到別人的冷眼和不解，就一蹶不振；如果我們遭遇不幸，就失去信心，甚至失去人生的方向，那，我們會怎樣呢？我們能看到的只是那隱藏著太陽的烏雲，而不能看到那烏雲後面的太陽。
人的一生總會經歷風吹雨打，如果你想見到風雨後的彩虹，那麼你就需要像水一樣的堅強，一樣的奮勇前進。
相信我們都會是攻堅者！
6樓：qq加
註釋怎麼才可以多弄幾條。
這個我 擅長的。
道家認為，天下柔者莫過於水。而能攻堅者又莫過於水，有什麼哲學以為 求篇作文
7樓：網友
為何只看水而不看創造了水的上帝呢？
「致天下之治者在人才，成天下之才者在教化」意思是？
名句 出處 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。胡瑗 松滋縣學記 原文 語境 致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。胡瑗 松滋縣學記 節選。釋義 點評 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化 是宋代胡瑗先生在 松滋縣學記 裡談到...
得民心者的天下,失民心者失天下怎麼理解
得民心者得天下，無可厚非。但是歷史上，得天下者未必得民心。封建王朝並非都得到了民心。先說近的，如果 得天下者必得民心 那清軍人關，建立清朝時又得到了什麼民心?相反，由於不得民心，所以才 留頭不留發，留髮不留頭 所以才 揚州十日 嘉定三屠 你可以說當時明朝太腐朽，把天下讓給滿族建立的王朝至少好一點，但...
得人心者得天下翻譯
q王小么 原文 桀紂之失天下也，失其民也 失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。翻譯 夏桀和商紂之所以丟掉天下，是因為民眾不再支援他們 之所以不再支援，是由於對他們失望。要得天下的辦法就是去獲得民眾的支援,做到了就能...