1樓：水中映天
不是的。
科學是科學，科學注重於外在的外表現象，主重於物質世界。而佛教注重的並不僅僅是物質世界，更注重精神世界與生命體。佛教把世界分為兩種，一種是器世界也就是物質世界，另一種是生命體與精神世界稱之為六道或者是眾生界。
科學是唯物主義，佛教是唯心主義。用科學來印證佛法的正確性是不對的。所以根本就不能殊途同歸。
2樓：和死人交往
科學再發展都脫不了佛的經啊
科學和佛教殊途同歸嗎?
3樓：水中映天
不是的。
科學是科學，科學注重於外在的外表現象，主重於物質世界。而佛教注重的並不僅僅是物質世界，更注重精神世界與生命體。佛教把世界分為兩種，一種是器世界也就是物質世界，另一種是生命體與精神世界稱之為六道或者是眾生界。
科學是唯物主義，佛教是唯心主義。用科學來印證佛法的正確性是不對的。所以根本就不能殊途同歸。
4樓：匿名使用者
科學與佛教，方法差不多，都是講究實證，也有理論的推理，
但很難做到殊途同歸，有一些佛教理論，只能用佛教的方法證明，沒辦法用科學的方法證明。
科學界研究的是變化不定的物質世界和精神世界的表相；
科學界研究通過表象得來的規律永遠都會隨著環境變化；
所以，注定了科學界得不到不變的真相本質。
佛教研究的是不生不滅，不變化不動搖的佛性、自性、真如、涅槃、解脫。研究的是物質世界和精神世界的本質；佛教研究的本質換到外星人身上也同樣適用。
佛教比科學界更加真實，而不是像科學追逐虛幻的表象。
用「真理」這樣乙個概念更能說明問題。
佛教是講真理的，是能夠實修實證，與真理相符合的。佛教並不是先提出什麼理論，然後驗證這個理論的正確性，不是；佛教是通過提高自己內在的智慧型對萬物進行觀察。乃至於證到究竟的智慧型，一下子體證到這個世界真理。
這種體證，不是理論性的，不是邏輯推理的，不是循序漸進的，更加不是基於資料統計的。而是直接的、剎那間就得到、不經任何思考的體證，去思考反而不對。
但科學就不一定了。
科學家們大多是基於凡夫眼見的或者其他感覺到的一些基本常識或體驗提出解釋大自然界的某種假說，之所以他們叫做假說，就是因為將來有可能被推翻，有可能被證偽，有可能被取代。
為了讓凡夫們的研究結論成立，所以有人提出乙個說法，叫做相對真理。
其實這是凡夫妄想臆測，真理就是真理，沒什麼相對絕對。真理只有乙個，要是有第二個就不是真理。
如果，科學向著真理的方向發展，那麼科學一定會跟佛教同歸。
如果，科學向著背離真理的方向發展，那麼科學就不會跟佛教同歸。
從西方現代科學史來說，大量的科學結論已經被證偽了或者推翻了。
如果這些結論跟佛教相符，那佛教不早就被推翻了嗎？所以需要看是什麼情況。
就真理層面而言，可以這麼說，西方科學連幼兒園也算不上，西方科學差太遠了。說是殊途同歸，這只是個美好的願景。現代科技雖然讓人們生活便利很多，但是也讓人們陷入到各種的毒害之中。
科學解決乙個問題的同時，卻帶來無窮的過患。而現代人過分迷信於科學。這讓人很憂慮，科學所主導的人類社會，是否會導致人類自取滅亡。
在有充分理由否定這個憂慮的前提之下，再去談殊途同歸吧。
經歷生活和修習佛法我漸漸明白了佛的意思，眾生皆苦，希望探索看清這個世界，殊途同歸，不管是宗教還是科
5樓：末日署光
佛何為是佛，佛說眾生都苦， 乙個角度不一樣，你說辛苦一輩子買上了房子兒子結婚，這是苦麼。，角度不一樣看法不一樣的 ，沒事別找事，目的不一樣，結果不一樣
給學生講述科學知識在是否佛教看來是誤導了學生的世界觀？
6樓：悟待證
不是誤導，而是「悟導」。佛教使人覺悟世界，科教使人認識世界，二者可謂殊途同歸不謀而合。
科學和宗教是相對立的嗎
7樓：野佬
科學和宗教的最終目的都是一致的：都是探索宇宙終極真相。
科學偏客觀外專在觀測；
宗教偏主觀內屬在感受。
兩者如今殊途同歸，在永珍構建上已經非常接近了：科學用語都由超玄；佛學用語是臨虛塵、道家用語是混沌……用詞不同，但都是描述同乙個現象。
8樓：匿名使用者
想要的絕大部分，cmбē.c⊙㎡上面都存在
為什麼所有的宗教給我一種殊途同歸的感覺
9樓：三世行
俗話說「條條大路通羅馬」所有的宗教都是為了信仰真理，你水平提高了接近真理了，當然最終將殊途同歸了。
10樓：富陽龍門孫氏
很不錯！其實學習不同宗教，就像在走不同的道路，但是真正到達的終點實質上是同乙個地方。宗教就像是乙個點，而不同的宗教就是這個點所發出的射線。
我接觸佛教的幾個問題
11樓：匿名使用者
佛法問題要自己悟
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
12樓：加內沙
淨空老法師之言論並不等於佛陀的言論，也未必是符合經與律的對照的。 這點希望銘記。
所謂的加持並非與誰誰有聯絡。加持是指真實語的力量。 從佛教歷史上而言，菩薩的形式出現是佛滅400年之後的事情了。
中國民俗中的祭拜聖賢，主要是崇拜聖賢的某種象徵特質，但隨著時間的流逝，更多的故事以及傳言四起，這種象徵性的特質也慢慢模糊。 比如孔子，有人以禮拜導師的心情，有人以祭拜神明，文昌星的心態等等。
2.調味乳，奶茶以及牛奶的飲用效果是一樣的嗎？
3.有些研究說韋陀的原型來自於古印度濕婆大神的大兒子，戰神塞犍陀。伽藍菩薩可以肯定的是後人所附加上去的，並非由佛陀親口宣說。
因為兩者並非同時代的。 其實從佛教歷史而言，菩薩之說是佛滅之後的說法，更多的菩薩形象也是佛滅之後所有的。
4.會煮菜的人都知道，要煮好一道菜，順序，火候是很重要的。 什麼容易熟，什麼難熟。 從這舉例而言，並不能支援條條大路通羅馬的論點。
5.您說的這些，除了閻羅是古印度神話的產物之外，其他的大部分都是中土神話的人物。 在華人的文明之中，創造神明並非什麼不可能的事情。
神明從沒有說到有，也是有此案例的。 比如說馬拉西亞華人社會中的洪仙大帝。
6.在了解這問題之前，還是多看一些神話故事的**以及宗教歷史。 以感性看待事物結果只有感性的說法。 以理性看待事物，結果就會有真相的出現。
13樓：善行天道
菩薩與眾生是心與心的溝通。1答祭拜的目的在於表達孝悌。所以應該拜。
2答佛法是不二法門，所以八萬四千法門皆因有佛心才是佛法。若無佛心即不是佛法，至於結果是根據各自的願望所定。但要知道八萬四千法門，門門皆可成佛道。
3答菩薩是發達慈悲心的稱號，你發大慈悲你就是菩薩。4答可以這樣理解。八萬四千法門是為八萬四千眾生所說。
5答鬼神皆是生存在無的狀態中，所以若見鬼神，必須用心來看。不能用眼耳鼻舌身意。6答是忉利天主。
14樓：部落
修行不要關注這樣的問題 沒意義的 要放下 這也是佛提倡的 佛教不是學術 也不是哲學 所以這樣的問題與修行無關 明心見性 問題自然就解決了
15樓：匿名使用者
一切為心。你的問題是在你修佛時產生的，就說明有魔擾。此時心要定，不要被魔牽著你走。
該念佛念佛，該誦經誦經。心只為活命而跳動，不為念頭而跳動，就有禪定了。修行只要真正用功。
不能胡思亂想。
16樓：煩惱即菩提
有些問題與修行無關。
先要明心見性，然後才能決疑。
17樓：匿名使用者
1、拜佛拜佛，佛就是自己的本性，所以拜的是自己。淨空法師這一點是很正確的。問題一裡，只需要記住一句話：依法不依人。
2、智慧型是根本，方便是法門。口音習俗等等可以有分別，佛法無分別。
3、研究不深刻，不敢妄語。不過比如彌勒佛，漢傳裡的形象是大肚的布袋和尚，而藏傳裡又是另一種。這個是否可以理解為是一種巧度眾生的方便呢。
4、是的，佛法有八萬四千法門，種種皆是成佛之路。
5、不太懂。
6、眾生皆菩薩。
另，抄經抄的是恭敬心。拋開佛教因素不談，做任何事，只要專心致志、心存善念，恭敬堅持，都會有乙個好結果的，不是嗎。
再，科學可能可以解釋佛教，但個人覺得很難解釋佛法。具體的可以看看宗薩蔣揚欽哲仁波切的《正見》這本書。
18樓：明塵
你有那麼多疑問就永遠沒有成就，要知道西瓜在樹上長著呢
19樓：小草
清淨念佛，哪有那麼多的想法，阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
問題1：祭拜是向古人表達敬意的一種方式，其關鍵點是「敬」，及「敬天愛人」。
佛教是科學的宗教嗎，科學是宗教嗎？
紅顏一笑丿譾 一直以來想寫一下科學與佛法的文字，末學並不是什麼科學家，也不是佛學家。關於現代這個數字化網路時代是否還適用有2500餘年歷史的佛法，末學想談談自己的拙見。科學是站在客觀的立場上 世界。佛法則是通過心去認知世界，佛家說的 萬法唯心 是說宇宙大地萬物是在心識上影像的反映，而不是哲學概念上的...
科學和宗教是相對立的嗎，科學和宗教的區別是？
佛教是教育，宗教不是科學，更不是社會科學，我們是學佛，不是搞佛學。科學 哲學都用頭腦，佛法不用頭腦，佛法用定。不能起心動念，不能有雜念，不能有妄想，你才能豁然開悟，那是真的明白了。明白是什麼？是你的本能，每一個眾生都可以。人修行能成佛，小貓 小狗修行能不能成佛？能。我們在 淨修捷要 聽到一個故事，老...
信仰和科學有衝突嗎，宗教信仰與科學，矛盾麼？
先要弄清有關的概念。什麼是科學?簡單地說，科學就是人類對周圍世界的認識。因為有了這種認識，人類可以更有效地利用物質世界，為改善自身的生活服務。時至今日，科學已經有了飛速的發展，人類對世界的認識達到了前所未有的境界，並且還不斷向深度和廣度邁進。科學的成就巨大地改變了世界，也改變了人類的生活方式。科學有...