1樓：
應該是持咒的原因 科學家給僧人做過這方面的測試 持咒對腦電波的改變非常明顯
2樓：懶貓聽禪
長時間持咒,也沒發現身體**不好，根本就用不著檢查的，何況有些科學家在腦電圖和腦結構上，和普通人還有很大差異呢。
3樓：熊貓油油
如果你生活、工作、學習都正常，腦電波正常不正常又有什麼關係呢？
4樓：匿名使用者
師兄是帶著貪欲去持咒吧，如希望身體快點好起來，或者希望快點消業障或者得到某種神通之類的妄念？有時間看看《楞嚴經》宣化上人的講解，對您有幫助。
我持楞嚴神咒，懷著對六道眾生苦而起悲憫心，但有苦於自己業重福輕，沒有能夠救度他們，而慚愧，所以持咒是為了盡快自度，然後度他的菩提心。持楞嚴咒可以保護方圓幾十里的眾生不受魔害，我持楞嚴咒後把咒的功德回向給法界一切眾生。這樣做威力的確很大。
華嚴經上面說，不發菩提心，修諸善業，是同魔業。所以師兄您應該先發菩提心，然後持咒，威力無窮。任何時候都不要起心修行，這樣容易著魔境，一切時，如如不動。
所以，修行發心 必須對，這樣道業提公升也快。
5樓：匿名使用者
密法修持在於上師 從師而論 如無師必要正心念之
顯宗修持在於佛師 經法律為師
個人建議先看金剛經 破執
6樓：穰碧遇浦和
1可以提高
2持咒靈不靈。要看你自己。不是咒語不靈。
是你心不清淨。給你打個比方。畫附錄為什麼有的靈有人就不靈。
因為畫符的關鍵是畫符的開始要心無雜念。一氣呵成。那樣畫出的符才靈。
你的心不淨所以才不靈。再給你說個真實的例項。我有個小師兄他去五台山拜佛。
看見一群人在那圍著。他進去一看乙個青蛙。在那一動不動。
好像是誰踩的。這時候來了個老和尚，他對眾人說你們念10句佛號它能不能活過來。這群人都愣了。
有的在搖頭。老和尚說你們看我念10句佛號。南無阿彌陀佛
10句剛結束，那個青蛙就翻轉過來了。那群人都說不可思議。
所以說你別放棄堅持下去，持誦時間長了，心清淨了，再念就靈了。不要今天念2句不靈在換別的咒語，那你就別想受益。
對於佛教持咒的困惑？
7樓：匿名使用者
金剛經凡所有相，皆是虛妄，是佛的境界，是破除掃蕩了一切妄想、分別、執著的境界，是從性空角度解釋真如自性的。
因為連等覺菩薩也有相，即生相無明。
但性空不礙緣起，空不異色，性空，不是離開了緣起（事相）而另外有個性空，而是「緣起即性空」。故性空不壞緣起。不可說諸法斷滅。
金剛經雖主要是說空的，但也說有。
金剛經：須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
佛教8萬4千法門，皆是虛妄，沒到佛地，皆是虛妄。
但正是要通過眾多法門，令眾生以妄遣妄，借假修真，就路還家。
沒到岸，就把船丟棄不要；沒成佛，就妄說別人有相，則是狂禪，斷滅地獄種子。
8樓：匿名使用者
或為人咒病。或誦惡咒。或誦善咒。或為醫方．針炙．藥石。療治眾病。
沙門瞿曇無如此事。
----------《長阿含》
佛陀是反對持咒的，無論是善咒，惡咒都反對。
9樓：匿名使用者
佛法唯從心中覺，豈有以念心得心？一切諸佛無所得，你當於何能得有？
10樓：
你好，我認真讀了你的提問，回答如下：
1，你要知道如下幾句話：」歸元無二路，方便有多門」。「人有八萬四千種心，故佛立八萬四千法門。」
法的確是沒有定法的，這沒有錯，但一切佛學上的成就，都依賴於「禪定」產生的「智慧型」。即是「六度」中的最後二品。 而禪定的實修過程中，必須有有乙個「系心一處」的過程。
可以細讀《摩訶止觀》等禪定實修法訣。《金剛般若菠蘿蜜經》之禪法，為「繫心無念」。但本質上仍然是繫心一處的修行。
同樣，淨土禪法系心於阿彌陀佛與淨土世界的身相或對境，如《十六觀》。 密乘的開始則往往繫心於「咒音」。此如《大佛頂首楞嚴》中「耳根圓通」相似，是繫心於「聲音」的方便法門。
印度所傳正法之中，以「大手印」法最有代表性。其入門，有繫心於一支蠟燭的火焰，或者繫心於「空境」的，等等。
佛陀沒有反對過任何修行，但對於繫心空念的修行而言，任何有相都是錯誤的。大致如此。
2，菩薩度眾生自然是很容易的。
但這不等於你接受菩薩的救渡也很容易。
我舉個例子，
世間凡夫，認凡境為美好，心生強烈的投入此紅塵巨浪的傾向，恰如一自絕之人投水，必欲深入水底乃如其所願。
而菩薩恰如一岸上之仁者，欲救之，雖將繩索送止落水人身邊，而落水人必不欲接。
若有眾生，能真正公升起慈悲心念，自然能感覺到菩薩的救渡無處不在。確實遍地法味。
同樣，亦是此世界，心沉倫者，終無法味可嚐。
大致如此。智慧型。
11樓：引導者
金剛經是最高的了。要我們一下子坐到離開一切分別妄想執著，無念，無相，無住，暫時做不到。所以要念咒唸到以一念代萬念，久久即可達到金剛經「無住生心」的境界。
另外念佛、持咒還有乙個好處是可以在眾生心中種下成佛的種子，以後再次輪迴，聽到佛號、咒語就會感到熟悉，繼續前世的修行。
12樓：
至心一處無事不辦。咒就相當於密電碼，你不要去想為什麼，因為宇宙間的事物不是你我能了解的。就像螞蟻理解不了我們人類溝通的方式一樣。
13樓：直人邪
請問師兄，你明了什麼是大乘，體悟到什麼是佛了嗎？
佛法，本身就是佛所說的【方便法】
都是為眾生體悟【佛性】提供助力的法門
誦經持咒，都是以消除個人業力罪孽為主的，，，你覺得，水，是清澈的更能看清水中的東西，還是渾濁的能看的清？
人也一樣，，當人業障少、更清淨的時候，能夠更容易的體悟佛性
，不能以色相、音聲求如來，，是告訴你，當你認為自己見到佛的時候，是否符合這一判斷標準
而不是在你還沒有見到佛的時候，這些助緣法門就都捨棄
。所謂大乘法，就是如何體悟、以及體悟到【佛性】之後修行的法
這也是分為2個部分的
這也是為什麼說【悟後起修】才是真修行的原因
。當你還沒有悟到【佛性】的時候，那些助緣法門，是幫助你、使你更容易、有更多機會體悟到佛性的法門，不能放棄
當你悟道【佛性】之後，這些助緣法門，仍然可以為減少你的修行障礙提供助力。。。而且，也是在為那些沒有明心見性的信眾指引方向，讓他們在不會無為修法的時候不放棄有為修行。。
。佛菩薩確實有大威能，如果能依教奉行，確實得度很容易
但問題是，，，眾生【信】嗎？【依教】嗎？【奉行】嗎？
我在這瞎白糊，我也不能說，佛不讓幹的我都沒乾，佛要求幹的我都努力幹了。。。
度眾生，難易，不在佛菩薩怎樣，而在眾生【閻浮提眾生【剛強難化】】……
14樓：大成
持咒是音聲求如來嗎？持咒是定法嗎？
15樓：靈助
你得的是感冒，就應該吃感冒藥，你不能把所有的藥品都拿來說，什麼人參不好、什麼青黴素不好，所有的藥都好，就只是看所要治的病，佛法就是法藥，對治不同根性的人，佛才會說不同的法門，你學的才雜了，最後很難有成就！
佛門講求一經通一切經通，一部經典、乙個老師、一門深入、長時薰修，才能有成就！
阿彌陀佛
16樓：人腦代替度娘
我來舉個比較通俗的比方，《哈利波特》裡面厲害的法師很少念咒語，隨心所想一揮魔杖法術就出去了，可是學生都是念咒語的。如果你根本不能像高深的大師那樣領悟大乘佛法的奧義，那麼教你一套咒語讓你集中精力去想明白這個奧義是可以有的。如果你把咒的意思當成大乘佛法本身那就錯了，它是乙個溝通領悟的過程乙個橋梁。
換句話說佛為什麼要說渡呀？渡說白了就是過河嘛。能力高的飛過去，再高的帶著別人飛過去，但是你不能不讓別人沒飛行能力的不走橋吧。
對岸是大乘，橋並不是大乘。從這一點也可以看出，佛其實層次是有高低的，或者有水分的。
17樓：匿名使用者
我認為我是下根鈍器的凡夫，在娑婆世界修習佛法必須著相。等我成了等覺菩薩以後就可以達到金剛經說的境界了。有緣眾生好渡，無緣眾生難渡。
18樓：匿名使用者
學什麼都要有順次，不知順次，而要求，得成，終不可以。
佛教和咒語的問題？
19樓：南屏晚鐘
看了樓上所說的，我要提醒各位。「南無本師釋迦牟尼佛」 ，「南無阿彌陀佛」不是什麼咒語。這是佛號。
超度「冤親債主」其實有很多的經咒，比如《地藏王菩薩本願經》，《往生咒》，《阿彌陀經》，《淨土文》，往生《瑜伽焰口》，《往生懺》等等。
供奉「佛祖釋迦牟尼」應該念《楞嚴咒》，此咒為佛教中的咒中之王，也是「五堂功課」之首。最好能在《楞嚴咒》念誦之前加唱《寶鼎讚》，這是一首頌揚佛祖的唱贊。
阿彌陀佛，晚鐘合十！
20樓：莫極
1.咒語的話，末學推薦《往生咒》和《藥師咒》。為什麼呢？
《往生咒》是可以往生阿彌陀佛極樂世界的咒語，極樂世界是許多信眾嚮往的世界，念這個咒，阿彌陀佛和觀世音、大勢至回來接引我們往生極樂；
《藥師咒》是可以往生藥師琉璃光如來淨琉璃世界的咒語。淨琉璃世界同樣是許多高僧大德嚮往的佛教淨土，念這個咒，可以有藥師佛、日光遍照、月光遍照來攝受我們到淨琉璃世界去。而且念這個咒，可以消災、延壽、隨心滿願，所以應該常持。
2.直接供奉就好，不要供奉葷腥。
什麼是葷？「葷」就是有特殊氣味的蔬菜，五葷就是蔥、蒜、韭、薤、芫荽這五種蔬菜，不可供奉。
什麼是腥？「腥」就是肉菜，也不可供奉。
要持咒，我推薦兩個。其一，《楞嚴咒》；其二，《大寶廣博閣樓善住秘密陀羅尼》。前者已經是耳熟能詳。後者是釋尊的大因緣，釋尊就是持誦這個《大寶廣博閣樓善住秘密陀羅尼》才能成佛。
願您如願！
21樓：匿名使用者
一心念本師名號
·就能等到最大利益····
namastasya bhagawato arhato samyak-sa3buddhasya
敬禮世尊、應、正等覺。
南無娑婆世界三界導師四生慈父人天教主三類化身本師釋迦牟尼佛
咒語您要是還在吃肉·末學勸伱還是可以先學習學習了 背誦下來··大乘入楞伽經 (卷6) 斷食肉品第八
大慧。諸善男女。冢間樹下阿蘭若處寂靜修行。或住慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘。以食肉故一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他不應食肉。
22樓：鉛筆盒兒
這兩個並作乙個，就是念佛。念哪個佛或者菩薩名號都行。
他們都是乙個單位的。只是結緣的方式有差別罷了。
如果供奉釋迦牟尼佛，就念「南無本師釋迦牟尼佛」就可以了。
念完了一定記得「回向」。回向就是把你的念佛功德散布分發供養給遍法界的一切眾生，其中就包括自己的「冤親債主」。
23樓：匿名使用者
兩個答案都是
「南無本師釋迦牟尼佛」
24樓：長嶺妙音
第乙個問題：關於超度。超度可以念《地藏王菩薩本願經》，讀誦此經回向亡者或「冤親債主」，可以使他們脫離地獄道的痛苦，而托生到其他五道。
但其他五道也有生死，所以不圓滿，為「有漏業」。最好是念《往生咒》，超度眾生往生西方極樂世界，成不退轉菩薩，在**逐漸修行成佛，功德無量。最最簡單容易的是稱念「南無阿彌陀佛」六字洪名，以阿彌陀佛大願業力，往生西方極樂世界，簡易殊勝！
如何念佛持咒，念佛，持咒的幾種方法
小林科學 念佛持咒的目的在於借助佛菩薩願力攝住內心不亂，而入禪定，可證得法界實相。所以，念佛持咒總歸攝心，比如念 拿摩阿彌陀佛 此六字聖號，萬德洪名。念佛時，先要恭敬，然後要不起妄念雜想，此六字心中想得明明白白，口中念得明明白白，耳朵聽得明明白白。這就算是念了一句佛號，功德無量。每一句都做到這樣就很...
什麼叫佛教中的「持明傳承」，佛教中持明妙祥是什麼意思？
圓照 戊二 持明表示傳 持明表示傳是如何產生的呢？釋迦牟尼佛臨近涅槃時曾經預言無上密法日後將出現。佛 在 勝樂後續 中 明確地說 我趣涅槃後，二十八年時，三十三天處，教主勝心天，降臨於人間，贍洲東方隅，人中具緣種，名為國王匝，出現祥預兆，扎謝堅山 即瑪拉雅山。瑪拉雅，梵義譯為香山，藥都善見城西一山名...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...