靈悟居士說的持咒能看病是真的嗎,靈悟居士說的持咒能看病是真的嗎? 5

時間 2021-06-16 14:46:03

1樓:匿名使用者

雖然知道你現在屬於病急亂投醫的心態,但是怎麼還繼續相信這種謊言呢?這個靈悟居士再繼續這麼下去,早晚必墮地獄。但是不管什麼病,必須要去努力治病,你只有努力去尋找治病的方法,才能夠遇到佛來救。

在這裡我只能說,持這種觀點的必是邪魔歪道。。。

2樓:罪惡愚夫

南無阿彌陀佛!看來你的孩子對佛教是很虔誠的,但是學佛不是迷信,要知道釋迦牟尼佛涅槃是因為吃了毒蘑菇,被提婆達多陷害也流血。佛陀尚且如此,何況你的孩子。

佛陀示現是告訴世人無常的真理。如果因為學佛就可以不得病,可以不受業報,那是不可能的。

3樓:聚散眨眼間

佛祖如同天地沒有私心動念,天地起心動念就不運轉了,也因為如此所以佛門向南開座正子午線正對(磁場)!佛祖是我們的老師,告訴我們應該怎樣做人,怎樣去學習,到最後進考場還是要自己面對,今生所得到的都是過去的因,兒女有報恩,報仇、討債、還債、還有可能是童子命,等等,最後逼著你入佛門,(其實是救度你!不知道你是否見過東北跳大神的嗎?

碑王在地府也算是有一席之地的,當他附體出馬能說話時先是無法比擬的哭啊!因為她抓一位**不知道要多少年!不是隨便選的這一個緣字太久了!

到最後**為人不好造成緣盡!無比的傷心!!!)所以今生落地定數逃不了,哪那個法師也是前世與你們有過節的!

其實中國應該把佛學列入教育,最起碼的是守些戒律,一代傳一代肯定有好處的。就性教育而言,老師講課都覺著害羞,怎樣教育孩子們?孩子無金錢慾望前是口欲胡吃亂吃!

當青春期前後會出現淫邪之心因為生理髮育(但心裡並沒有發育)會出現手淫等等,當真正面對娶妻生子的時候就會導致精子卵子不成熟!所以影響下一代健康,吃過分性刺激性食物與飲酒過量會導致**,會造孽……還有等等關聯會聯絡到因果的!回想起來哪個人覺得自己無罪,你可能會說某某某腐敗怎麼怎麼為什麼沒有報應?

這是個全域性,天地是大太極人是小天體五臟腐敗會怎樣?時間問題,最後誰逃的了!不管怎樣都要治病,因為努力了不遺憾!

如果沒辦法了,也不要聽現在無德僧尼的!(看經濟能力)供奉佛祖些香花水或是果類,這是尊敬,你沒能力佛祖也不會怨,你供了也不會保生命,(記住佛祖是老師就行了),如果醫治無效(阿彌陀佛我只是怕你被騙,我更希望臨危有救絕處逢生,阿彌陀佛),最後要有萬分虔誠的心念阿彌陀佛迴向給孩子!因為時間不等人。

4樓:

我說一下,咒,就是給一個人或者物品下定義。你的名字就是一個咒。下咒,是一個互動的過程 ,發出者和接受者必須配合才能下定義。

咒,只能解開心病,你無法向疾病下咒

淋巴瘤是惡性腫瘤,必須放療,化療,手術,和骨髓移植。

早點去正規醫院還有救

5樓:

持咒可以治病,與佛法義理不通!

佛教是宗教嗎

6樓:還要一起走很

佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。

佛教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後,千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一,其間經歷代高僧大德的弘揚提倡,許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列,終於使佛教深入社會各個階層。

7樓:匿名使用者

宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。

有人說,宗教是對神的信仰。這樣來看,佛教不是宗教,因為佛教沒有要求人拜佛,而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。

有人說,宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教,因為**教否定行善是因。

8樓:鄭歌

宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。

佛教是釋迦牟尼佛的教育,是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於:種瓜得瓜,種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化,是解脫的真理。當然不是宗教。

9樓:穿越

佛教已有大約2023年的歷史,由釋迦至今,佛佛祖祖地相傳,只有多元的社會教育這一樁事情,教人幸福的生活,智慧的生活,和諧的生活。但是這2023年來,後人的誤解,以訛傳訛的流通,使佛教發生了質的改變,在今天的社會,公認佛教是宗教,這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式:

宗教,哲學,教育,甚至邪教。但一定要明瞭,釋迦所傳下來的是教育,在明清時還依然如此,只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章,淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育,和諧幸福的生活。

真實的智慧生活。祝您吉祥,阿彌陀佛。

10樓:匿名使用者

佛教重悟,重修己身,重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同

宗教的作用,主要是將契約神聖化,而佛教幾乎沒有這個功能

所以,佛教不是宗教

11樓:t深深海底行

“宗教”一詞才最先見於佛教,如《續傳燈錄》中:“吾住山久,無補宗教,敢以院事累君。”

“宗教”的原來意思如下:

“宗”是指“宗門”:專指以心傳心之禪宗;

“教”是指“教下”:是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。

西方文化傳入之後,因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達;religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”;可見,一般意義上的宗教,必有一個超越凡人得“神聖”,以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。

而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”,不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”;因為“心、佛、眾生;三無差別”,佛與眾生,無非“淨染有別”;若隨佛學,必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”?拜佛是禮敬前行者、導師,是對德高尊長的敬重,讓自己永遠與佛相應。

這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。

如上而論,可以說:“佛教不是宗教”,而是揭示生命的最高祕密,說明真相併教以成佛的方法。

但是,在釋迦牟尼佛滅度2023年(大約宋朝)之後;按照佛的預言,就進入了“末法時代”,佛教的真實義理逐漸被人誤解,逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有;佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門;正如一副對聯:“經懺可贖罪,難道閻王怕和尚?

捐財能超生,豈非菩薩是**!”;最為痛心的是:“無廟不設功德箱,無寺不受香火錢”;信佛拜佛,隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。

以上是“佛教世俗化”在世間的現狀;

其次,“佛教世俗化”還表現為:以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託;這也是佛教本來意義的淪落;遠離了解脫道與菩提道。

複次,“佛教世俗化”還表現為:“佛學研究”代替實際修行,深入經藏不是尋求如何出離生死苦海,如何走上成佛的道路;而是為了舉證某一論點。

最後,如《楞嚴經》所說:“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟,大行貪慾之邪法,又如《楞嚴經》所說:天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生;

“佛教世俗化”毀壞佛法,大乘甚深微妙法變得越來越罕見,表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。

因佛教世俗化,所以不僅相似於各大宗教,甚至“不如其他宗教”,被人輕賤。

願廣大佛子,深入經藏,深解大乘妙理;發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間!

南無本師釋迦牟尼佛

12樓:濟南的清真寺

佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度,創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內,是釋迦部落的王子。

他29歲時開始修行,創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.

佛教廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,顯得非常特殊。凡是宗教,無不信奉神的創造及神的主宰,佛教卻是徹底的無神論者;因此佛教似宗教而又非宗教,類哲學而又非哲學,通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。

狹義地說,它就是佛所說的言教;如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法(buddha dharma)。在《增一阿含》經的序品中所說:“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教”。

用一句話來說,佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來,大家最重視的佛經是《華嚴經》,稱為經中之王。

13樓:藏檀

關於佛法,有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。

佛法普及小冊子《淨土修行法門》

14樓:匿名使用者

佛教既不是宗教,又不是哲學,那麼,佛教究竟是什麼呢?簡單的說,佛教就是那個覺悟者的言教和身教,學佛的目的,就是要學那個覺悟者的言教和身教,而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛,學做佛的人就是佛教徒。

佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教,必須有下列各種條件:

1.它必須有一個全能全知的造物主,這全能全知的造物主依照他自己的意志,創造了宇宙萬物、六道眾生(包括人)。佛教不承認這個,佛教也沒什麼外在的造物主。

2.這個造物主,依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生(包括人)。

3.任何宗教都認為人是卑微的東西,他沒有自救的能力,必須要作為沒有個人意志的奴僕,因此,他對造物主必須稱之為“主”稱他自己為奴僕,更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕,以得到造物主對他的憐憫,然後才能被造物主恩准進入天堂,永不墮落。如果他不能討好造物主,那他即將受到最嚴酷的懲罰,被打下地獄,永不復出。

4.一切的宗教,都講求兩個字,那就是“信仰”,任何宗教,你可以和他**辯論,但只要你最後問到造物主時,就不可以再往下多問了,因為,造物主的意旨就是一切,你不可以對他有所懷疑。此時,只有“信”與“不信”的問題,信仰什麼?信仰造物主的意旨,絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。

像這些先決條件,佛教都沒有。我們不強人信仰,只以理服人,說的口眼心服,再勸人去學——學佛的身“教”和言“教”,因為那是最好認識、覺悟真理的途徑

5.每一個宗教都有一個教主,此教主自己認為他是神的代表,比如耶穌說,他不只是代表,而且是神的兒子。在回教來說,他們有穆罕默德,他是神的使者,他們都是教主,這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織,有他們的階級、層次、職稱和領導系統,而佛教沒有,釋迦牟尼在世的時候,如果他有慾望想成為一個教主的話,真是易如反掌。

當他成道之初,就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年,徒眾遍及恆河流域、上下兩岸,勢力之大,甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教,並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力,但是他無意成為一個教主。

他原可以輕而易舉地大佔地盤,大搞宗教組織,大建廟宇,實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時,沒有興建過一間廟宇,樹立過一座佛像,頒佈過一部經典,這說明,他從來沒有企圖要建立宗教系統。

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