俞伯牙和鍾子期這對知己朋友各自具有怎樣的本領

1樓：伍兔

俞伯牙是鼓琴高手，鍾子期善聽。

俞伯牙與鍾子期是怎樣的人呢？

2樓：網友

俞伯牙，姓俞名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖然他是楚國人，卻任職於晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙作為著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。

既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。

鍾子期的身份是乙個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。一天，伯牙回自己的國家探親時，晚上雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，，在漢江邊鼓琴他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。

伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，是個打柴的人。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！

相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。

接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山雄偉的勢。

當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水「。伯牙聽了非常高興，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫竟然聽得明明白白。

沒想到，竟遇到自己久久尋覓的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。

兩人就成了至交。第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼看不到鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚鍾子期，過了很久還是沒有出現。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期由於得病去世了。

臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。鍾子期死了之後，俞伯牙認為世上已無知音，沒有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了個粉碎，決定此生再也不彈琴了。這便是伯牙和鍾子期知音難覓的故事。

怎麼理解俞伯牙和鍾子期的知音之交

3樓：網友

成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。

春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。

伯牙只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的**，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！

當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：

知音。這樵夫就是鍾子期。後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴弦，終不復鼓琴。

伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子。

賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。"的辛酸。

而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏"人生得一知己已足矣！"成了人們永遠的思求。

4樓：匿名使用者

1.伯牙是個大孝子，而子期雖學富五車卻非常孝順。

鍾子期雖然有廣才博學，卻在深山以砍柴度日，不願意出山求取功名，只因為要伺候年邁父母，「父母在不遠遊」。他把孝敬父母作為人生最大的事，令伯牙感慨萬分：「如此大孝，一發難得。」

2.伯牙非常重信義，而子期雖英年早逝卻不忘信義。

當初二人相約第二年中秋再相聚。伯牙如期而至，得知鍾子期臨死前不忘與伯牙的約期，請求家人把它葬在江邊，要等伯牙來見，要和伯牙暢談，要聽伯牙鼓琴。千金大義，令人無限感慨！

總結：伯牙與鍾子期二人，知音更知心。

這個傳說之所以成為千古絕唱，久傳不衰，原因也在這裡。