1樓：沙灣與
大哥，不是俞伯牙，是伯牙
俞伯牙與鍾子期資料
2樓：姬溥心漢春
你只要的資料對吧？不要故事麼？
俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的史書與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：
「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子•勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
鍾子期ⅰ
鍾子期，春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
3樓：匿名使用者
在春秋時期，楚國有一位著名的**家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡**，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至於**的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對**有獨特的感受力。他現住在東海的乙個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？
俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。
」說完，連成划船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著乙個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚嘆道：「多麼巍峨的 高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到「多麼浩蕩的江水啊！
」伯牙又 佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
俞伯牙鍾子期生平資料
4樓：匿名使用者
經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史誌載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞:「子期遇伯牙，千古傳知音。」明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙，千古傳知音。
」誤聽為「子期俞伯牙，千古傳知音。」伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由於《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。
筆者久居漢陽，遇、俞二字讀音難辨，鄉人口音重，讀時音調還會尖聲上揚，很有特點，作為蘇州人的馮夢龍當時不聽走音才怪。至於「名瑞，字伯牙」也者，當為「**家言」。[1] 而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為「伯牙」。
東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。
伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。[1]
子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。
鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
3.蒐集俞伯牙和鍾子期的生平資料:
5樓：寶格格
伯牙，春秋戰國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的民間故事。經考證，伯牙本姓伯，說他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史誌載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞:
"子期遇伯牙，千古傳知音。"明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話"子期遇伯牙"中的"遇"與"俞"讀音相同，都是去聲，便把"子期遇伯牙，千古傳知音。"誤聽為"子期俞伯牙，千古傳知音。
"伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了--《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》。由於《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。筆者久居漢陽，瑞、俞二字讀音難辨，鄉人口音重，讀時音調還會尖聲上揚，很有特點，所以作為蘇州人的馮夢龍當時會聽走音。
至於"名瑞，字伯牙"也者，當為"**家言"。而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為"伯牙"。
子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國(今湖北武漢漢陽)人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說:"巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。"因興趣相投，兩人就成了至交。
鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
俞伯牙和鍾子期的資料，俞伯牙與鍾子期資料
你只要的資料對吧？不要故事麼？俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都 今湖北荊州 經考證，伯牙原本就姓伯，說他 姓俞名瑞，字伯牙 是明末 家馮夢龍在 中的杜撰，而在此之前的史書與 荀子 琴操 列子 等書中均為 伯牙 東漢高誘注曰 伯姓，牙名，或作雅 現代的 辭源 也注曰 伯姓牙名 伯在古代...
俞伯牙和鍾子期是怎樣成為知音的，俞伯牙和鍾子期是怎麼成為知音的
江淮一楠 伯牙善於彈琴，鍾子期則善於欣賞 伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說 彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！伯牙又想著流水，鍾子期又說 彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突...
俞伯牙的人物簡介，俞伯牙和鍾子期的人物介紹
俞伯牙和鍾子期的人物介紹 在春秋時期，楚國有一位著名的 家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡 他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說...