1樓：城市秋天
翻譯：這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止
一、原文
管子曰：「倉廩實而知禮節。」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時而用之亡度，則物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。
今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？
二、譯文
管子說：「糧倉充實了，（人民）就會懂得禮節。」人民不富足而能治理好（國家），從古代到現在，不曾聽說過這等事。
古代的人說：「乙個男子不耕作，（就）有人要挨餓；乙個女子不織布，（就）有人要受凍。」生產東西有時間（的限制），但消費它卻沒有限度，那麼（社會上的）財富一定會缺乏。
古代的人治理天下，（計畫）極細緻周全，所以國家的積蓄足以作為依靠。現在許多人放棄農業去從事工商業，消費的人很多，這是天下的大害。**奢侈的風氣一天天滋長，這也是天下的大害。
這兩種大害公然盛行，沒有誰制止它。
國家的命運將要覆滅，沒有誰挽救它。生產的人很少而耗費的人很多，天下的財產怎麼會不用光呢？漢朝自從建立以來，近四十年了，公和私兩方面的積蓄，還（少得）使人痛心。
該下雨的時候不下雨，百姓就會憂心忡忡；年成不好，百姓交不了租稅，（朝廷）賣官爵，（百姓）賣兒女，（這樣的事）已經傳入您的耳朵裡了，哪有治理國家危險到這種地步而皇上不驚恐的呢？
三、出處
《論積貯疏》
擴充套件資料
一、創作背景
《論積貯疏》選自《漢書·食貨志》。文題為後人所加。是賈誼23歲時（前178）給漢文帝劉恆的一篇奏章。
西漢建立初年，社會經濟一片凋敝。據《漢書·食貨志》記載，那時公尺價昂貴，饑饉遍地，人與人相食，物資匱乏，連天子出行都弄不到四匹同色的馬駕車，將相只能乘牛車。
漢高祖劉邦採取了一系列予民休養生息和「重農抑商」的政策，到漢文帝時，社會經濟逐漸恢復，但商賈、地主侵奪農民，土地兼併日益嚴重，廣大農民因破產而紛紛流入城市，成為工商業的傭工或無業的遊民，官僚、商賈的淫侈之風也日益增長。
這些都嚴重影響農業生產和糧食的積貯，很不利於西漢封建政權的鞏固，同時北方匈奴的威脅也越來越嚴重，面對這種日益嚴重的內憂外患的實際情況，賈誼就向文帝上了這份奏疏，建議重視農業生產，以增加積貯。
題目《論積貯疏》的意思是：論述有關積貯的重大意義的奏疏。疏，指分條陳述；作為一種文體，它是古代臣下向皇帝條陳自己對某事的意見的一種檔案，也稱「奏疏」或「奏議」。
賈誼是乙個有遠見卓識的政治家和文學家。他從緩和階級矛盾、鞏固封建統治的立場出發，不像世俗之士一樣，一味地****；而是敢於正視現實，揭露時弊。他從太平盛世的背後看到了嚴重的社會危機，這在他向文帝上的《論積貯疏》中做了大膽的揭露，並提出了他的改革政治的主張。
二、作品賞析
這篇奏疏，是賈誼針對西漢初年在經濟上所面臨的嚴重危機，提出的要注意積貯的重要**。它從不同角度論述了加強積貯對國計民生的重大意義，表現出乙個地主階級政治家思想家的遠見卓識。
他提出的主張，對於維護漢朝的封建統治，促進當時的社會生產，發展經濟，鞏固國防，安定人民的生活，都育一定的貢獻，在客觀上是符合人民的利益的，在歷史上有其進步的意義。
同時，他的重視發展農業，提倡積貯的思想，即使至今，也仍有借鑑的價值。
三、作者簡介
賈誼（西元前200～西元前168年），人稱賈生、賈子、賈太傅。西漢初年著名的政論家、文學家。
18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20餘歲被漢文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王太傅。
後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死後，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。
其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。
2樓：匿名使用者
翻譯：(這兩種)禍害公然流行，沒有人制止它
原文管子曰（1）：「倉廩實而知禮節。」民不足而可治者，自古及 賈誼故居
今，未之嘗聞。古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。
」 （2） 生之有時，而用之亡度，則物力必屈（3）。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃（4）。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也（5）；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也（6）。
殘賊公行，莫之或止；大命將泛（7），莫之振救（8）。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶（9）！ 漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣（10）。安有為天下阽危者若是（11），而上不驚者？世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣（12）。
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤（13）？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以之（14）？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者，聚徒而衡擊（15）；罷夫羸老，易子而其骨（16）。
政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣（17）。乃駭而圖之，豈將有及乎？ 夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠（18），何招而不至！
今毆民而歸之農田，皆著於本（19）；使天下各食其力，末技遊食之民，轉而緣南編（20），則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也（21），竊為陛下惜之。 節自《漢書·食貨志》
譯文管子說：「糧倉充實而知道禮節。」百姓不能自足卻可以治理的事，從古代到現在，不曾聽說過。
古代的人說：「乙個農夫不種地，就有人挨餓；乙個農婦不織布，就有人挨凍。」生產(物資)有時間限制但是消費沒有限度，那麼生產能力必定窮盡。
古代治理天下，最精細最周全啊，所 以它的積蓄足以依靠。現在丟棄根本而趨向末技，吃飯的很多，這是天下的大害啊；**奢侈的風氣一天天地增長，這(也)是天下的大禍啊。(這兩種)禍害公然流行，沒有人制止它；國家命運將要覆滅，沒有誰拯救它；生產的很少但是消費的很多，天下財產怎能不竭盡?
漢朝成為漢朝，將近四十年了，公家和私人的積蓄，還可(讓人)哀痛。天錯過農時不下雨，百姓將疑慮不安。年歲很壞沒有收成，(朝廷)賣爵位(窮人)賣子女。
已經聽到耳朵裡了，哪有治理天下危急到這種地步而君王不驚慌的? 世間有荒年豐年，是自然的常態，夏禹、商湯(都)遭受過(荒年)啊。假如不幸有方圓二三千里的旱災，國家拿什麼救濟(百姓)呢?
突然間邊境有了急事，幾千、幾百萬之兵眾，國家用什麼給他們發放糧餉?兵災、旱災相繼而來，天下(財物)大大缺乏，有勇氣有力量的聚集**而橫行劫擊，身體衰弱的、年老的人交換子女而咬他們的骨肉；政治沒有完全通達啊，遠方的能有二心的人，(就)一道發難而爭著起兵了。才驚恐而想辦法對付他們，**還來得及呢?
積蓄(這件事)，是天下的命脈啊。如果公尺粟多而財物有餘，做什麼而不成 相關圖書
功呢?用它來攻就能獲得，用它來守就能堅固，用它來作戰就能獲勝。使敵對的人歸順，使遠方的人歸附，招什麼(人)而不到來?
現在驅使百姓而回歸到農業上，都附著在根本(事業)上，使天下人自食其力，(從事)工商業和吃閒飯的人，轉過來回到農田，那就積蓄充足而人們(都)樂得其所了。(本來)可以達到富足安定天下，卻竟然造成這種令人危懼的情形!(臣)私下為陛下痛惜。注釋
文言文翻譯
3樓：遠巨集在路上
翻譯：
因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。
4樓：匿名使用者
譯文：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恆心則沒有成不了的事情。
這三件缺一不可。
原文出自《曾文正公全集》
5樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
6樓：c調隨語
《素書》安禮章：見已失者，慎將生；惡其跡者，預避之。
【張氏注曰】已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
原文的意思是：見到損失，要警惕再次發生，見到（之前的）劣跡，應該預先（採取措施）去避免。
你這段話是後人對《素書》的註解。看到已經失去的，見到（損失）就讓它過去吧。而對於將要損失的，（應該）警惕並且消除（隱患）。
厭惡前人的事蹟，急著前行而犯錯，不如停下腳步不前行。輕舉妄動不如笨拙的（探索著）行動，即使沒有什麼成果。
我感覺這後人的註解太過複雜，畢竟讀書都是仁者見仁智者見智。文中惡鏱，因為鏱字沒有具體釋義所以是猜測翻譯的，希望有幫到你。
7樓：我是老夫子
文言文中的「耳」是什麼意思?
①《名》耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：「無絲竹之亂耳.」《石鐘山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」
②《名》形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」
③《動》聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」
④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」
⑤《助》表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」
⑥《形》位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.
論積貯疏的創作背景，論積貯疏原文及翻譯
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