1樓：沒本事照樣耍
格物就是推究事物的道理。
格物，語出《大學》：「物格而後知至。」「致知在格物。
四書章句集注》：「致，推極也。知，猶識也。
推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。
窮至事物之理，欲其極處無不到也。」
窮理，就是窮盡事物的道理，與「格物」意義相似。
常說「窮極物理」。《朱子語類》：「二程說格物，謂當從物物上格之，窮極物理之謂也。」
格物窮理合用，意義相同。
朱子語類》：「格物窮理，有一物便有一理。」「問『格物窮理，但立誠意以格之』。」明·方孝孺《答鄭仲辯》：「其無待於外，近之於復性正心，廣之於格物窮理。」
2樓：網友
成語名稱：格物窮理。
成語發音：gé wù qióng lǐ
成語釋義：窮究事物的道理。
成語出處：明·方孝孺《答鄭仲辯》：「其無待於外，近之於復性正心，廣之於格物窮理。」
成語示例：偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因存記所疑，俟～者詳之。
清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》
3樓：隨忭
格物窮理 釋義 窮究事物的道理。
示例 偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因存記所疑，俟格物窮理者詳之。
格物，語出《大學》：「物格而後知至。」「致知在格物。
四書章句集注》：「致，推極也。知，猶識也。
推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。
窮至事物之理，欲其極處無不到也。」
格物就是推究事物的道理。
格物窮理是什麼意思？
4樓：曾楚玉
格物窮理釋 義 ：
格物：推究事物的道理；窮理：追尋事物的究竟，指窮究事物的原委、道理。
詞 目 格物窮理。
發 音 gé wù qióng lǐ
出 處 明·方孝孺《答鄭仲辯》：「其無待於外，近之於復性正心，廣之於格物窮理。」
示 例 偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因存記所疑，俟～者詳之。★清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》
格物窮理，由朱熹提出，主張「存天理，滅人欲」。明朝的王守仁一心想做聖賢，迷惘之餘，"今日格一物，明日又格一物。"著名的"守仁格竹"出自這一事件，後來王守仁因政治生涯幾起幾落，經歷了人世間的生活百態，終於發現理學中存在的侷限性，由此反對朱熹的「格物窮理」，主張「吾心之良知」，建立了自己的心學體系。
格物窮理裡的「格」是什麼意思？
5樓：匿名使用者
研究，求知的意思。
這個意思可能是從"尋找道路(或各，注意這些字的聲旁，"各"有可能是詞根，在甲骨文裡"各"是"來，到"之意。),或者在尋找的路上"引申出來的探索之意。
格物，就是探求事物蘊含的真理，至於盯著竹子在那各種腦補，這種研究方式，仁者見仁，智者見者吧，我覺的是種2b的行為。
6樓：匿名使用者
格應該就是研究吧。反覆觀察反覆思索。
可以看看王守仁同志的經歷。
格物窮理是程朱理學提出的理論。具體怎麼格不大清楚。大概是說宇宙萬物都是有理的。人啊貓啊狗啊。竹子啊都有理。格出來就可以了。
天理麼。這個幾千年來都沒有個統一的答案。不過大家都認為那是通曉宇宙奧秘的唯一密碼。也就是道。
胡說八道。拋磚引玉。坐等樓下專家來。
7樓：我是陳寅恪
弄清這個問題，首先要弄理解「格。
物致知」這個使用更廣泛的概念！「格物致知」是程朱理學的乙個核心思想。
格物致知：謂研究事物原理而獲得知識。為中國古代認識論的重要命題之 一。
語出《禮記·大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」鄭玄注：
格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來噁物；言事緣人所好來也，此致或為至。」
現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
格物致知」一詞出自《大學》。格，至也。物，猶事也。
致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的乙個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，「致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。
這是朱子對「格物致知」最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。
對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
詞 目 格物致知。
發 音 gé wù zhì zhī
釋 義 格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。
出 處 《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
其次說「守仁格竹」，王守仁（王陽明）明朝中期人，開始信奉程朱理學，於是對著家門口的竹子，想「格物致知」獲得事理，7天不吃不喝，什麼理也沒格出來，反倒病倒了，於是開始懷疑程朱理學，後終於提出「心即是理」「心外無理」「理在心中」等觀點。
8樓：朱秦文湘
程朱理學：提出以理為核心的學說。
理有三層含義：1.萬物的本源，執行原則。2.儒家倫理道德 3.人性獲得理的方法：格物致知。就是研究萬物去獲得理。也就是說理在萬物之中。
於是王守仁為了獲得理（不獲得就沒有人性，沒有道德，不明白萬物執行原則），就去研究竹子，結果七天七夜，沒研究出來還生了病。但病好後，他卻成為一代宗師，因為他提出理在心中，不需要研究萬物只需要內心反省，坐在家裡就行，這就是獲得理的新方法--發明本心。
不管是程朱理學還是陸王心學都把人性等同於倫理道德，讓大家去追求儒家的三綱五常的思想，然後約束人們的思想。所以理學被統治者確立為主流思想。
還有什麼不明白的，可以和我交流。
9樓：匿名使用者
格：推究（包括研究和推理）
他們格的是天理與人道 包括天地之間的執行與法則、人生的道理與意義等等 只要是有哲理的東西都可以格 比如厚黑學、生存哲學、學問與真理等等。
我剛才查了一下守仁格竹 說王守仁坐著觀察竹子很久 結果啥也沒格出來 這說明1、王守仁的格是坐在竹子旁邊觀察 2、王守仁沒有通過觀察竹子體悟到所謂的天理 所以王守仁格竹失敗了 3、王守仁格竹無有所得還累病了 但病了之後他又想通了一些問題 所以我覺得又可以認為王守仁格竹成功了。
我的結論就是：1、格什麼、怎麼格每個人都不盡相同 能否有所得也不一定。
2、王守仁格竹雖然沒體悟到天理 卻想到了一些別的哲學 也算是偶有所得。
3、格是一種方式 也是一種態度 物件與方式不重要 成功與失敗也不重要 只要能夠有所得 就此格不虛 畢竟被蘋果砸出萬有引力定律的只有牛頓乙個人。
格物窮理是什麼意思
10樓：胡寬巨集
格，是「至」的意思；物，相當於「事」。格物，就是窮極事物的邊際；
窮，是「盡」的意思，理，即為宋代儒家所說的「天理」，它的內涵是天地間的規律。窮理，就是說要弄清楚所有的規律。
這兩個詞合在一起，其實是舊時的儒家知識分子對自己做學問的一種終極要求，既要對外界的事物全部搞清楚，又要對其中所蘊含的道理規律透徹明白。
至於至於知行合一，就是說要把自己的所學和自己的行為做到一致，不能做言語上的巨人，行動上的矮子。
"格物致知"和"格物窮理"有什麼區別?
11樓：匿名使用者
格物致知是中國古代儒家思想中的乙個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的乙個理論，「格物致知」解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識。」
格物窮理就是要真正明白道理，是悟性在某個問題的具體思考，而不是紙上談兵、閉門造車的假明白。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」不去親身實踐，永遠想不明白萬物的真諦。
格物」指「格物窮理」。格物也就是「至」物，與事物直接接觸而窮究其中之理，「窮」理是格物的目的，「格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已矣」（《遺書》卷二十五）。格物之要，在於就待人接物的具體人事中，體認其中蘊含的「所當然之則」與「所以然之故」。
12樓：歲月不寒
兩個詞都有。
詞 目 格物窮理。
發 音 gé wù qióng lǐ
釋 義 格物：推究事物的道理；窮理：追尋事物的究竟，指窮究事物的原委、道理。
出 處 明·方孝孺《答鄭仲辯》：「其無待於外，近之於復性正心，廣之於格物窮理。」
示 例 偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因存記所疑，俟～者詳之。★清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》
格物窮理，由朱熹提出，主張「存天理，滅人欲」。明朝的王守仁一心想做聖賢，迷惘之餘，"今日格一物，明日又格一物。"著名的"守仁格竹"出自這一事件，後王守仁「格物」沒有成功，由此反對朱熹的「格物窮理」，主張「吾心之良知」。
詞 目 格物致知。
發 音 gé wù zhì zhī
釋 義 格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。
出 處 《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
示 例 顧彼西洋以～為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶？（嚴復《原強》）
13樓：使用者
格物窮理 釋義 格物：推究事物的道理；窮理：追尋事物的究竟，指窮究事物的原委、道理。
出處明·方孝孺《答鄭仲辯》：「其無待於外，近之於復性正心，廣之於格物窮理。」 格物致知是中國古代儒家思想中的乙個重要概念，源於《禮記。
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