姓和氏不是一回事嗎，姓和氏是一回事嗎？

1樓：方瑞靈

在我們中國傳統的姓氏文化中，姓和氏是有嚴格區別的，是兩個完全不同的概念。

姓和氏的發展和演變。

在家庭、氏族未產生以前的遠古時代，人類生活在一種遊獵與原始群居狀態中。沒有確定的婚姻關係，也沒有真正的組織。經過長期發展，原始的遊**展成為一種較高組織的形態，即母系氏族社會。

在這種社會組織中，男子外出遊獵，漂泊不定；而女子則往往定居一方(與現代的定居概念應有不同)，從事採集生產。

相比而言，女子的食、宿反倒有所保證；而男子則是飢一頓、飽一頓，成為「投宿者」。由於男女沒有一定的配偶，其子、女只知有母，母親便成為後嗣惟一確認的尊親。「古元時，未有三綱六紀，人民但知有母，不知有父」( 《白虎通義·三綱六紀》)。

中國古代神話傳說，以女媧為人類始祖之一。女媧人首蛇身，且曾因「四極度，九州裂，天不兼覆，地不周載」而「煉五色石以補蒼天」(《淮南子》)。這一神話傳說，反映了原始社會母權制時期的影響；人首蛇身，可能是蛇圖騰的反映。

這種經母系為中心的氏族，子孫從母而為母系所屬。我國最古老的姓氏姬、媯、姒、姚、薑等，或從女旁，或含女字，絕非偶然。這種姓，是母系社會共同血緣關係的標記和表證。

在原始氏族的某一時期，有一氏族(或部落)從穴居和洞居中走出來，構木為巢。巢居是人工的產物，不同於利用自然天成物的穴居和洞居，應該算做一種「發明」。且巢居的環境比穴居和洞居的環境要舒適多了，自然會引起其他氏族的關注、羨慕和摹仿。

這一首先發明巢居的氏族，便自稱或被稱為「有巢氏」。而第乙個發明鑽木取火的氏族，則自稱或被稱為「燧人氏」。

由此可見，原始氏族中的「氏」，與先秦時代的「氏」的概念有所不同。當然，圖騰氏族中的圖騰標記，有時可能被傳遞下來，成為後來某一家族的姓氏；但更多的圖騰標記沒有被傳遞下來，其氏族後裔並沒有將圖騰標記引為姓氏。

上古的姓，源於母系，該是沒有大疑問的。即便黃帝和炎帝是由於出生在姬水和薑水，從而得「姬」和「姜」姓，又從「女」旁和含有「女」字，那麼姬水流域和薑水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的場所。

黃帝以「姬」為姓，但卻不稱「少典氏」，而稱「有熊氏」和「軒轅氏」。這是由於黃帝所率領的部落群在戰勝炎帝所率領的部落群以後，又打敗蚩尤率領的九黎族部落群，然後駐在「有熊」這個地方(相當於後來的建都)。黃帝的氏族部落，以駐在地而得「有熊氏」。

至於「軒轅氏」，一說「軒轅」也是地名，《史記·五帝本紀》載：「黃帝軒轅之立，而娶於西陵之女，是為螺祖。」還有一說，黃帝(氏族)因發明了以馬拉車，而得「軒轅氏」(古代一種有帷幕而前頂較高的車為「軒」，車前駕牲畜的兩根直木為「轅」)。

這與「有巢氏」、「燧人氏」的**類同。

炎帝以「姜」為姓，又稱神農氏。《白虎通義》：「古之人，皆食禽獸肉。

至於神農，人民眾多。禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒，教民農作」。發明農業的氏族，被稱為「神農氏」。

綜上所述，我們可以看到，人類的原始遊群時代、母系氏族時代乃至上古五帝時代(父系氏族)的姓與氏，不同於先秦和現代的姓氏觀念。那時不僅可分支，可以重新命名，就是姓也並非全由其後人承繼、續傳。

上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下：

黃帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。

顓頊，姬姓，名頊，高陽氏。堯，祁姓，名放勳，陶唐氏。

舜，姚姓，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹，夏后氏

湯，子姓，又稱武湯、武王、天乙、成湯。

姬發，姬姓，名發，即周武王，為文王姬昌之子。

從以上帝、王姓氏中可見，以姓名合一而稱，是從西周開始的。姬昌(周文王)傳子姬發(武王)，姬發以下為成王姬誦、康王姬釗、昭王姬瑕……東周最後乙個王為報王姬延。

姓、氏合一，是舊中國時代逐漸而成的。到了漢代，大多的人便只稱姓而不稱氏了。這與家庭的宗法制度的確立有關。

宗法，本是古代立宗的法，為古代氏族系統的一種制度。其淵源於祭祀。當時，每個氏族或部族，都有他們自身所祀的神，並認定此神為本氏族的先祖和保護神。

祭神，也是祖先之祭。宗是祖廟之名，主祭的人稱為宗子，主祭人所轄的族人，稱小宗、群宗或宗人。

周代利用宗法輔助分封制度。周把諸侯分為同姓、異姓兩類。周，姬姓，凡姬姓諸侯，奉周王為宗主。

諸侯在自己的封國內為大宗，規定嫡長子繼承，庶子另給土地，稱為別子。別子的嫡子為大宗，別子的庶子為小宗，週以宗法團結同姓，以婚姻聯合異姓。

姓氏的由來

在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：

1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。

3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。

如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。

4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。

5)以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字，表示不同環境的居住地點。

6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。

宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。

但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。

8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。

11)以諡號為氏。

12)因賜姓、避諱而改姓。

2樓：安康叮噹

在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區分開來，「姓」即應運而生了。「姓，人所生也」(《說文》)，姓字從女從生，表明了出生的血緣關係，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關係人群的標記。

這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著「別婚姻」的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。

由於人口不斷地繁殖，乙個氏族發展到一定程度的時候就會發生分解，由姓衍生出它的一系列分支「氏」。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標記。進入階級社會以後，「氏以別貴賤」，氏成為貴族男子的專稱。

命氏之法主要有:諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結婚會產生不良後代，「男女同姓，其生不蕃」(《左傳》)，因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為「姓」可表明她出生於某個氏族，起到「別婚姻」的重要作用。

春秋戰國時期，整個社會發生重大變革，姓氏制度也出現混亂，姓氏逐漸混同。到兩漢時，姓已基本確立，與現在通用的姓大體相仿了。然而，由於各種因素的作用，古人改姓之事常有發生。

3樓：匿名使用者

中國上古姓和氏是分開的，女子稱姓，男子稱氏。所謂姓，指的是乙個人的血統（當然只有貴族才有閒空研究或者附會自己的血統），而氏，則代表此人的身份地位。就如商鞅是衛國的公族，衛是周朝的同姓諸侯，所以商鞅的姓，應該是周的國姓——姬。

他是衛國人，所以以國名衛為氏，稱之為衛鞅；他是衛的公族，所以也稱為公孫鞅；仕秦被封在商於，所以也稱商鞅。這衛、公孫、商，正是他的氏。

4樓：匿名使用者

張某男取了趙某女，結婚後，我們稱趙某女為張某女，但是她是張某趙氏女。（古代才分那麼清，現在不計較了）

姓和氏是一回事嗎？

5樓：平原督郵東門外