1樓：諸有情
【觀想】就是於第六識中假想一種妙好之境，然後對其推求和觀察，屬於策心的有分別之觀。
但是，如果對【此境像】的某一點，如其中珠等法器、貢品、尊形等而一心專注，則屬於略心而修於止或定了。
---第六識中的【此境像】屬於法塵，即使觀想得再好，自己『眼識』也是見不到它的（佛菩薩諸根互用時除外；或依之而變化外境時也可相似而見，但不是眼識真的見到了那第六識影像），
第六識於『所緣境』有『緣見』之義，所以一般人所說的『可見到該影像』的意思，其實只是在說『第六識可感知到』而已，但是感知的是否清晰明淨，則是應該努力的方向，
這要靠那『一心專注』之力是否增強到可以伏除『染汙煩惱』的地步或程度了，因為煩惱闇蔽能知、遮障所知，所以彼不清晰明淨。
另外，【觀想】的『（慧）觀』，也有伏斷相應煩惱的作用。
---【甘露】是比喻第六識達到色界禪定後，第六識有漏或無漏【慧】光明（所謂菩提心）生起時，其自第八識內『水大』呈自然的狀態，而往昔第六識被欲界煩惱所繫，引轉前五識，共同熏習第八識，而成有漏名言種子（識種），乃至念念現行中，其『水等四大種』都不能達到正常模式。
初觀想甘露時，知道其甜美無濁、能具八功德義即可，否則，會因為沒證得色界禪定，而無法觸及領受、或幻想出【甘露】的特殊之處的；由於依水等四大種，能生所造色，所以說彼時無法感知【甘露】的色聲香味觸也可以。
---密宗的觀想，簡單地來說，就是依照已得色界禪定者、已登菩薩地或佛地者的所證境界（其八個識內，能緣、所緣的真實狀態），而對初修**、信眾所作的介紹，但對後者來說這些又難以理解，所以傳法者又將其自『八個識的能緣、所緣情形』，做了『小人書』一般的配圖式講解和說明，比如：曼荼羅、寺院，如意珠、法器，真言字、手印，本尊形、相好等等等等，因為這些都是第八識的見分和相分，乃至七轉識的見分和相分，
於此種種，都可以做所謂的【觀想】境，當然也要在某些時候注意專注其某一點，而形成定力。
第六識【觀想】時，應按經中所說，盡量使那【假想的境像】圓淨一些，色調明亮一些，焰鬘、光鬘等隨意配之。
有的傳法者著論說，不管是修練中或是生活中，一切思維和行動，都可以看做是【在自己這意境中（指觀想境中）】而思維和行動的，它不負面影響自己的任何行動，及行動的世俗規範等等。
---傳法者是要令初學者的第六識中【所觀想的內容、狀態】，最大程度地接近有漏無漏定慧上【第六識法爾所緣的內容、狀態】。
因為傳法者第六識已如實緣見了所緣境，
所以其所述的【應觀想的內容、狀態】，也最接近【真實所緣境（即光明義、如幻義、四大義、造色義、妙好義等等之義）】，即：證成者的前五識境、第八識境及第六識獨影境。
初修者依彼所述，於其自第六識的觀想越親切，則越能欣悅的專注於【所觀想內容】，以此觀想，而替換（伏除乃至斷除）了『障於定慧』的煩惱後，既證已，那麼，這些【所觀想內容】加上所得定慧的光明，本身就是一種妙好的獨影境，
而且還會發現，傳法者當初所說的【觀想的內容、狀態】，大多數指的是『自己第六識正在緣見的【前五識境或及第八識境】』，
並不完全是說，自第六識擊發第八識，而讓第八識上顯現了似【第六識上的（獨影）境】，而也是說當初觀想時【那些內容、狀態】的特徵，就是現在第六識正在緣見的【前五識境或及第八識境】特徵，而且是真實的特徵。
2樓：匿名使用者
哦，您所言之情況非常普遍，一般修學顯教或密教的行者，碰到的第乙個關卡就是「如何觀想 」？如果不懂得觀想的要領，則一切的修行皆無法契入。在密宗的身、口、意三密中，以意密最重要，因為乙個人要有所行動，必先有思想，然後再表現於言語、行為上，而要改變乙個人，也必須先從思想改造起，才能起根本作用。
密宗的修持力是以手印、咒語、觀想來調整我們的身心，進而契入真如，其中的觀想就是意密，觀想如果不懂，修持密宗就成了心外求佛、心外求法了。
我之前邂逅過不少人，他們以為「觀想」就是把心靜下來，然後用腦筋去幻想一樣東西，從沒有影像幻想到有影像。下面，我以「觀想蓮花」為例，來闡述「觀想」之要義：
有人會以蓮花池或**中所看到的蓮花，甚至憑感覺去想像，集中念頭硬是把它想出來，而且還要讓它發光，最後這朵蓮花似乎是用心靈的筆把它構成線條稿一樣，可是毫無生命。其實不應該這麼拚命的想，也許還沒讓蓮花發亮，您的頭就已經發脹，接著身體會不舒服，而且腦筋也會非常疲憊，一點法喜也沒有，這種執相的修法並不正確，跟打妄想是沒有兩樣的。
密宗之修持，必須依「三密」而入，「三密」首重意密，意密就是「觀想」，所以，您要先懂得什麼是「觀想」？又以「淨三業」為例，觀想「淨三業」時，蓮花合掌，中指為火大，表智慧型，中指稍微開啟表智用—智慧型的啟用，由智慧型的啟用來開敷我們的本覺心蓮，本覺心蓮就是自性八葉心蓮。此時結手印要曉得其涵義，它代表我們內心有一朵白色蓮花，不要執著是否有八葉，若一邊觀想還一邊算葉子有幾片，那就太執著了，根本不了解八葉的意義！
八為四智四行，四智為四方佛：不動佛、寶生佛、無量壽佛、不空成就佛，四行菩薩為普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩，此就金剛界而言，所以雖名為八葉，一一葉又具八葉，無量無邊，名為千葉蓮台，切莫依文起觀，不解密意，那就執著在相上了。
八葉又代表八識，轉八識而成就第九識—法界體性智，此時觀想心中有白色八葉蓮花「此處當知八葉並非真的有八葉」，白色代表純潔、清淨，蓮花給我們脫俗、自在的感覺，慢慢的從蓮葉中發出白色光芒，諸佛菩薩以放光表說法，所以光就是一種用光可以照破無明，這個過程就是智用，它的本體就是自性八葉蓮花。當我們身心漸漸融入在蓮花裡，最後身心不見了，只剩下蓮花在發光，安住於此，智慧型自然會慢慢開顯出來，當然最後連蓮花在發光的覺受都要滅除，人法兩忘，才能契入真如，到達解脫地。
一般初學的人身見較重，「觀想」時，常會有身體內外的執著，比如：觀想蓮花，他會先把身體觀成中空，然後把蓮花放在身體裡面，勉強把蓮花描畫出來，卻又像飛機遇到亂流一樣，飄浮不定，不是這邊暗掉，就是那邊缺一角，非常不穩定，不僅蓮花無法發光，甚至要保持住都很困難，這是初修行時，很正常的現象，等功夫純熟，心氣存足後，自然就不會了。
現在我再來說明乙個問題：上師常會教**把蓮花安住在心中，請問心的位置在**？這個位置並不是指心窩的地方，而是在我們心靈深處，內心最清淨、最安穩的地方，而這個地方又在那裡呢？
對初學的人談這個問題是深了點，所以每乙個人在剛始起修時，或許需要一點點的安置之處，然後再慢慢的把這個安置之處捨掉，才能真正契入般若空性。
為了讓初學的人有安置之處，方便教導，將蓮花安住在心中，這裡大致是心輪的位置，密教的修行方式是身心一體，用身體的反應來促進心理的覺受，以心的覺受來促進生理的反應，二者互相配合，互為因果，當然觀想的位置是有甚深涵義與作用的。而觀想的時候，雖然把心安置在該處，但是卻不要執著蓮花在身體裡面，要把身見去除，無內外的分別，當下就是心靈深處，就是最安穩、最清淨的地方了。
此時的觀蓮花與前面的觀蓮花二者截然不同，前者是為了觀蓮花而觀蓮花，當您把一朵蓮花拚命地想出來，然後又要讓它發光，賦予它立體的感覺，雖然現出來的影相或許可以給你一些許的覺受，但是可以發現到這個影相無法與心靈深處產生共鳴，所以可能還是落在第六識或第七識之作用，無法在八識田中起作用。人類日常生活的活動 ，都是粗淺的意識在活動，不足以影響第八識，因為它是無始劫以來的記憶庫存，必須進入較深的「禪定」，才能改變身心，去除八識田中的業垢。如果您的修行只是為了「觀想」乙個假相，您會發覺到，它對您的生命好像沒有意義，那些膚淺的覺受是由外而來的，而真正的修行，契入的感覺是由內開展出來，完全不假思索，不假分別，很自然的從內心湧現出來，所以前後二者是完全不同的。
其次，前者蓮花的觀想是沒有根據，憑空捏造的，後者在觀想蓮花時，要同時安住在蓮花三昧中，三昧是，三摩地，以現代名詞說明，或許可以方便解釋為一種氣氛的覺受或理趣開展，所以觀想蓮花時，要了解其涵義，它代表我們清淨、光明、自在的覺體，藉著蓮花來開展本有，也就是藉著事相來顯示內心的思想、理趣、體證，這是藉事顯理，有根據的，並非憑空製造出來的。
密教的手法通常會依據乙個理趣，慢慢引導您契入，所以觀想蓮花前，首先要注重在理趣上，整體的覺受，觀想蓮花時，不管觀的清不清楚都沒關係，但至少內心要安住在那乙份覺受上，然後起一點念去觀蓮花，這一點念是很輕微的，絲毫不用到任何腦力，是在您身心能夠放鬆的範圍內，所起的一點念。慢慢的，由於您的身心越放鬆，觀想就愈清楚，觀想愈清楚，您就愈能體受這個理趣，理趣與事相上的觀想，二者會互相長養，功夫純熟時，就能把內心對蓮花的覺受開展出來，漸漸的，您的身心就融入在蓮花的三昧中，此時已沒有身見了，這樣的「觀想」不是很舒服嗎？還會產生觀想不明之情嗎？
另外，我尚需要說明一點：有法本雖好，但若不知法上之住心及理趣，有如一台機器而無電力一樣，空具其殼。再者，密法之修持要有所受用，一定需要阿闍梨從旁指導，自修是無法受用，或無法獲得圓滿之證悟。
僅是咒語之念誦及結手印、觀想之指導已是非常不易，更何況是自修呢？若想修持，還是依止阿闍梨，好好接受其指導來進行；或者，宜向藏密大德請示清楚，修之方可受！
3樓：匿名使用者
先要說明，這些觀想不一定都一樣。
比如觀想貢品，此時自己做為乙個整體化為貢品，每乙個毛孔都能體會到成為貢品的榮耀，眼光也從原來的自己轉變到從貢品的角度看問題，貢品不是一般的物體，人要成為貢品是不容易的，強迫不來。至於成為貢品之後看到什麼，就不知道了，本人還達不到這種境界。
觀想甘露是比較舒服的，幻想每乙個毛孔都得到淨化，從外到內滲透進來，內心但凡有一點汙穢都無法存在，通通被消滅。不過堅持下來挺不容易的，有時就不太嚴格要求自己了，找個理由讓它存在也很容易，而且人一旦開始欺騙自己就越來越願意接受自己的謊言。所以，能看到汙穢便是此行受益，可是再自欺則不可活。
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