佛教方面的問題(我已經皈依,並不是詆毀佛教,只是有些心結望得

時間 2021-05-03 22:15:40

1樓:bobo雄霸天下

可以肯定ls看的開示太少了

1.天人因為過度享受不懂修行,就是把福氣都消耗完。而且過度享受就是貪婪這種生活。

怎麼不算造業呢?況且天道不像我們可以幫助別人、放生什麼的行善消除業障。而且三世因果裡,如果這輩子**是因為上輩子做了大善,那麼如果上上上輩子有做過惡呢?

只不過因為上輩子的善比較大,讓你想享受去。這個惡還是要接受果報的。所以說不是不報時候未到!

2.記憶不是說誰給你按上你就有了,是自己忘記的,我們的障礙只有自己突破。好比人生了一場大病後有很多都會造成記憶上一部分的喪失,比如某思維能力有點不如以前。

更不要說地獄那種酷刑了。人如果經受過後投胎是根本不願意想起那些,投生人時,母親懷孕的10個月,也由如地獄。這叫胎獄,對孩子來說是很痛苦的。

出生後就把以前多餘的記憶都忘了,當然有些還能記得若干,可在長大後逐漸衰退。為什麼?因為人的心不清淨了,想的東西多。

那些記憶就被磨滅了。

不過通過修行當到阿羅漢果位的時候這些記憶就恢復了,可以回憶起前500世。這500世裡基本都墮過地獄,所以那些羅漢回向起地獄的經歷多是會嚇的直流血汗。

地獄的苦可以在地藏經上看到,網路上也有地獄變相圖可以看。可是信的人少。

2樓:渡海之舟

三世因果,絲毫不爽。 三世者,前世、今世、來世。前世是今世之前的所有世,不是簡單的這一世的前一世,來世是指今世以後的所有世,也不僅指今世轉生下一世。

前世所作,今世得報,但也不一定報盡,但肯定要報,不是不報,機緣未到。

今世所作,來世必報,來世的哪一世,也要看機緣。

投生的哪一道,是業力所牽,以強者為主。善業強,生天道。天福亨盡,惡業緣到,於是轉入惡道。

若能繼續修善,也許有救。所以天人有的直入了地獄,有的幾次人間天上往來,前者是未修善者,後者是善未斷者。

不論從地獄到人間,還是天上回人間,都要經過胎獄之苦。胎中十月足能讓你把所有的記憶失掉。就像乙個人於大火中,不會想那以前的苦惱與快樂一樣。

3樓:

佛說的這些都是方便法門,就像講故事,就像是誇張、比喻、擬人的手法一樣,你要明白這個故事背後所講的深刻的道理,不要去想這些是真實的事情。佛為什麼臨終前說他49年沒有說過法,就是怕後人誤解了他的本意,怕後來人只看文字,而忘了法理。希望我的話能點醒你!

阿彌陀佛!

4樓:匿名使用者

有的天人(神仙)要求人類殺豬宰羊來供養他們,他們就給這些人不應有的福報。這些天人就犯了殺生戒。

5樓:笨笨阿木先生

都有答案,自修自證。

修行的路很艱苦,很苦惱,可是我們已經過了別人嚼飯給自己吃的年齡。

6樓:匿名使用者

天人自然比凡夫有境界,如果他度人救人能度無數,如果他魔人,也是無數。所以天人如果造業就會深重。天理不是人理,無情可講,只看自己修行如何。

前世地獄之苦讓他投了人胎怎能沒有意義。

本人給你一點建議,不要胡思亂想,學佛是好好用功。老實念佛。老實誦經。功到自然成。有妄想就更要念佛誦經了。學佛無外乎定心,心定當下成佛。

7樓:哪誰o出來

悲劇啊悲劇,悉達多啊你居然又讓乙個無知的意識體,進入了你套套。貧道自愧不如啊。

8樓:

問題很有深度,我也想不通,為什麼人不能保留前世的記憶,應該是有更重要的原因吧

9樓:匿名使用者

1、轉生天道是因為他的福報,並不是說有惡業就不能轉生天道,只是福報非常大的緣故,只有天道才能報。而在天道修福是很難的,所以福報盡時,惡業報應就開始了,所以直接投生到三惡道去。

2、這是基於六道輪迴的一條法則,而不是目的,你說的是警惕不入惡道。但是對於脫離輪迴沒有任何幫助。你確定每個人都需要那種不堪回首的記憶?

在現實生活中看看就知道了。揹負太多的有情,是不堪重負,走不多遠的。所以清零是最好的選擇。

10樓:無量樂

1.我的短見如下:天人是很和諧,很善良的。但天福享盡後,以前生生世世的業力會按強者先牽的規則,帶領他開始新的轉生,不一定是在天上這一世所做的業力造成的。

2.據我知道,人的生下時痛苦很大,人的業障也大,一般的人回憶不了以前的生活,除特殊的人,或修行有一定的功夫的人。才能知道他前生的事。也有經過催眠回憶起來的。

11樓:亨通旅遊

1、三世因果不是眼前的三世因果,而是永久世的。

2、你提了兩個問題:一是問為什麼天人會生惡道?二是,輪迴的問題?

3、天人為什麼生惡道?天人,他還沒有修行道不輪迴的境界境地,他還要輪迴!而天人在生天人前有可能是報應沒有到,所以他生天道了。

當天道的壽命一受完,前世的因果現前,逃不掉。三世因果不是眼前的三世,這個三世有可能是到了時間再來。

4、輪迴,輪迴要是墮落到地獄,沒有活菩薩或佛的點化,是出頭無期。不要想著到了地獄還可以輪迴為人道,這是機會比成為到極樂世界的時間還難呀!

5、一心皈命十方佛!不亂真身神得度。

12樓:匿名使用者

您把因果 機械化了..........

我想皈依三寶,乙個已經皈依的朋友說我對佛教的理解還不夠,還不能皈依,我應該怎麼做?

13樓:匿名使用者

你看一下什麼是三皈依,三皈依的意義。然後再做決定。皈依之後對你的修行更為有利。皈依之後你就和現在不同了,是乙個慈悲菩薩了。你身上揹負的使命也就多了。

14樓:匿名使用者

朋友你好,抄既然您已經與襲佛結緣,當然是要好好bai珍惜這段du緣分,只要有心zhi向佛就可以皈依,dao

15樓:向日葵久久

隨喜師兄的發心!

皈依當然可以皈依,皈依跟受戒是二回事,可以只皈依不受戒,版等到權

自己覺得自身條件成熟後再受戒

但是皈依後如果想成為乙個正信的真正的佛教徒,確實應該知道什麼是皈依,皈依的意義,究竟的皈依處等,網上搜下這方面的開示看看,而且也應該正確的了解佛教,建議看看宗薩仁波切的《佛教的見地與修道》第一次看這書時有醍醐灌頂的感覺,網上也能搜著

16樓:匿名使用者

去皈依吧!

對你會有好處的。

有時間再多看點多,對你會有好處的。

比如,趙樸初《佛學基礎知識問答》

濟群法師《皈依修學手冊》《發菩提心》

皈依是如佛教之門,一定要皈依。

17樓:渡海之舟

如果有緣,可以皈依。如果無緣,可以先看看

佛教的有關知識。比如淨空版

法師的《認識佛教》。佛教重權實質不重形式。心裡皈依更重要。有機會再作形式上的皈依,可能更好。這和你朋友說的也相應。

你朋友那樣說,是怕你信心不堅定,以後退轉。退轉就不好了,會造很大的業。

阿彌陀佛

18樓:匿名使用者

可以皈依佛bai門,皈依佛門就是來du

學佛法,怎

zhi麼能說對佛教理解不dao夠不讓人版皈依呢,這是有罪過的。

你要權找到一位德高望重的法師,皈依他你就是他的**了。以後對佛法上有什麼不懂得都可以請教法師。生活上的問題也可以請教。

三皈五戒

你如果有不方便也可以先不受五戒,只受三皈依。

三皈依師皈依佛、法、僧

意思是以佛法僧為師

19樓:九月

可以皈依!bai

推薦讀一下西園寺濟

du群法師的《皈依修學zhi手冊》。

對初接dao觸佛門的樓主一定會回很有幫助。

實際上答,樓主接觸聖嚴法師、星雲大師的書會,心生法喜,已經說明很有佛緣與善根,皈依後對佛法的學習更有了明確的方向,想當年我剛皈依的時候每天都是法喜充滿,不可思議!呵呵~

20樓:匿名使用者

乙個成年人做bai事情應該穩妥du。

有向法的心

zhi是很好的

你可以dao先嘗試著持戒

專五戒 八戒 在家屬人也可以持

如果你覺得不錯,可以繼續修止觀

修 戒定慧 是佛陀知道我們趨向解脫的不二法門如果修有所成,還有強烈的出離心,可以再去嘗試

21樓:不昧生死

我贊同你的看法,應該在游泳中學習游泳。

佛教皈依問題

22樓:佛光普照閻浮提

1.皈依與拜師(依止**)是不是兩回事,皈依師應該不算自己以後跟著修行的**吧?

答:皈依師也是自己的上師,但和傳授你教法或指導你修行的上師不是一回事。

皈依是皈依三寶,不是僅僅皈依給你皈依的法師或是傳授教法指導修行的法師。

2.拜師或者依止**時應該注意些什麼,有哪些流程與注意事項?

答:「拜師或者依止**時」,這裡的「師」指傳法和指導修行的麼?如果是的話,要仔細觀察:

(1)有沒有清淨的法脈傳承

(2)得沒得到自宗上師和其他大德的印證,或許可他傳法麼

(3)有沒有經驗,有沒有豐富的教理知識,有沒有智慧型

(4)有沒有慈悲心和菩提心

其他如《菩提道次第廣論》中親近善知識部分有說明。

至於言辭、相貌、出身等等,都是浮雲,滿足以上才好。

拜師後,當事師如佛。佛陀說了,善知識是成佛路上的全部。

進一步學習慢慢自己就了解了。

3.皈依後的生活能經常接觸大善知識嗎或者是幫助自己修行的**嗎,地理位置因素對拜師有影響嗎?

答:話說的有問題。能不能接觸看自己的福報、緣分和自己的努力程度。

自己坐家裡等人家登門拜訪你?不可能。自古以來都是自己去求的。

地理因素有沒有影響,主動權在自己,自己不去求,他住在你對門乃至上下鋪也沒用。

4.皈依後修行的法門是**幫忙選的,如果是,**是如何根據自身的根器選的,或者是自己選的,是如何選的?

答:皈依的**未必是指導你修行的**,如果是,看他自身屬於哪個宗派了,他是禪宗,他教你淨土的可能性就不大。如果不是指導你修行的**,自己再去拜師了,看他是哪個宗派的。

即使乙個宗派,內部法門眾多,一般是**通過觀察或者根據自己意樂來選擇與自己有緣的修法。

「**是如何根據自身的根器選的」

這個就不用自己操心了吧。自己選看對哪個法門有信心。還有通過求問佛菩薩等。

5.法門一般有哪些,宗派與法門之間有什麼關係,當世似乎現在聽到比較多的是淨土法門,除此之外還有什麼法門嗎?

答:現在佛教可分南傳佛教和北傳佛教

南傳佛教主要是聲聞乘佛法,也有菩薩道,及南傳菩薩道。以聲聞乘止觀禪修為修行。流行地區是斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨、泰國、中國傣族等東南演亞地區,現在內地和台灣地區、歐美地區都有傳布。

北傳佛教可分漢傳佛教、藏傳佛教和白傳佛教(白族佛教,以密宗為主,式微,民間信仰化了)

漢傳佛教自古有很多學派,後來隋唐時期產生小乘大乘共十三個宗派或有說大乘八大宗派。

目前流傳下來的,傳承比較完好的是禪宗、淨土宗、天台宗,其他多有名無實。如唯識的理論是日本反哺的,學術化傾向嚴重;三論宗都沒影了;華嚴宗應該還有流傳吧,式微;漢傳密宗主要是日本真言宗(東密)**時反哺回來的;律宗也是式微吧。

日本佛教宗派很多,其中保留漢地唐密的有真言宗和天台宗。禪宗也很流行。民間宗教化嚴重。

藏傳佛教顯密並重,有寧瑪派(古譯派,俗稱紅教)、噶舉派、薩迦派(俗稱花教)、格魯派(俗稱黃教)、覺囊派(薩迦派分出),以及很多式微或不傳的小教派。噶舉派可分達波噶舉(白教)和香巴噶舉,達波噶舉現存又有噶瑪噶舉和帕竹噶舉(沒記錯的話)。每一教派,還有不同傳承,所尊修法也各自不同。

法門很多很多。

淨土法門不等於「淨土宗」,淨土宗是漢傳佛教的乙個大乘宗派,主要弘揚阿彌佗佛極樂淨土法門,而廣義的淨土法門是很多,即使極樂淨土,也不只是漢傳的,藏傳也有,修法也更多。而且,任何修法都要以淨土保底,沒有脫離淨土法門的。

再有疑問再問吧。

問個法律方面的問題,我要問一個法律方面的問題

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