1樓：網友
為當時印度是奴隸制社會，共有四個階級，分別是：
婆羅門（主要掌管宗教祭把，充任不同層級的祭司。其中一些人參與政治，享有很大政治權力）
剎帝利（掌握軍事和政治大權的等級）
吠舍（平民，從事農業、牧業和商業）
首陀羅（從事農、牧、漁、獵以及當時被認為低賤的各職業，其中有人失去生產資料，淪為雇工，甚至淪為奴隸）
這是因為婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，並為他們規定了社會職業，永世不可改變。
正是因為釋迦牟尼當時提出了「眾生平等」的觀念。所以具有進步性。
印度種姓制度是怎樣的？
2樓：小t愛旅行
內容。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：
婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
影響。1、積極影響：種姓制度為核心特色的印度教在印度興盛，宣揚眾生平等的佛教反而頹敗了，可見種姓制度對印度的歷史發展有很重要的作用。
2、消極影響：種姓制度最重要的特徵是職業世襲和內婚制，種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、並坐，印度自古至今經歷了集中社會形態。
政治上不利於印度的統一和團結，種姓制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結，在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件，印度的歷史是一部不斷被外族征服的歷史。
印度種姓制度有何影響？
3樓：花開丶丁肖灣
種姓制度對印度社會發展、民族文化、民族心理產生深刻的影響。種姓制度把印度人分為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。
一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發展的程序。另一方面，在經濟文化落後的古代，使印度人產生安於現狀的平和心態，有利於維持統治，維持社會安定。
種姓制度並非一套絕對的社會階層，而是藉由許多不同的標準建立起來的一套相對階序，這些標準諸如：是否吃素、是否殺牛以及是否接觸屍體等等……這些標準背後的核心概念是一套「潔淨與不潔」的價值觀，然而該價值觀卻受到實際生活中的權力關係影響。
為此，古代印度的婆羅門發展出一套稱為「瓦爾那」的分類架構，作為解釋並簡化整個制度的方式。因此，這兩套思維方式大致構成整個種姓制度的主要概念。潔淨與不潔。
潔淨與不潔是種姓制度的核心觀念，其依循的原則主要有二：一種是時效性，一種是互補性 。
印度的種姓制度是怎樣的呢？
4樓：nx熙
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。
第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。
如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。
這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。
古印度的種姓制度按照什麼劃分的？
5樓：
摘要。還有一種說法根據《摩奴 法典》規定，印度有四個種姓，即四個等級：第一等級是婆羅門，即僧侶貴 族，掌握神權、主持祭祀，是人民精神生活的統治者；第二等級是剎帝利。
掌握行政權和軍事權力，地位僅次於婆羅門；第三等級是吠舍，由農民、手 工業者和商人組成，是被剝削的小生產者；第四等級是首陀羅，包括被征服 者、失去土地和破產而喪失人身自由者以及奴隸，他們沒有任何權利，備受 壓迫和剝削。
你好根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
還有一種說法根據《摩奴 法典》規定，印度有四個種姓，即四個等級：第一等級是婆羅門，即僧侶貴 族，掌握神權、主持祭祀，是人民精神生活的統治者；第二等級是剎帝利。 掌握行政權和軍事權力，地位僅次於婆羅門；第三等級是吠舍，由農民、手 工業者和商人組成，是被剝削的小生產者；第四等級是首陀羅，包括被征服 者、失去土地和破產而喪失人身自由者以及奴隸，他們沒有任何權利，備受 壓迫和剝削。
印度種姓制度的實質是什麼，印度的種姓制度分為那幾個等級？其實質是什麼？
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古印度的種姓制度是從什麼時候開始的
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