1樓：叫那個不知道
在印度的種姓制度中最高的姓氏是高貴的婆羅門：掌管精神世界的神職人員。
在印度有四種姓，婆羅門，是淨裔。剎帝利，是王種。以上兩種是貴族。
吠舍，是做生意的商賈，什麼叫商賈？商是行商，賈是坐賈；行商坐賈，是指做生意的。旃陀羅，是最低賤的，是屠夫、殺豬宰羊的那類人。
在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要單獨走一邊；若碰到貴族，更不能和貴族同一條路走。他們身上有標幟，人家一看就知道是旃陀羅，這是很低賤的行業，所以是最微賤的姓。
擴充套件資料
印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。
其實婆羅門教到中國後，隋以前並非曇花一現。來自婆羅門教的**、繪畫、雕塑、醫藥、天文、數術、占卜術、咒術等等，對中國文化起著重大而持久的影響。雖然這些往往是和佛教的文化影響混淆在一起，但還是能夠分得清的。
如石窟或寺廟中的多首多臂像都是源於婆羅門教，雖然後來是以佛教的名義出現，至於我們在《隋書·經籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了。在幾百年後的《宋史·藝文志》裡，我們還可以發現諸如《婆羅門僧服仙茅方》一捲這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強地保持著它的一些特性。
即使從宗教的角度講，婆羅門教在中國籠罩了佛教，但由此也在某種程度上改變了佛教本身，至少對密宗在中土的流播起了很大的作用。至於這種佛教與婆羅門教之間的相通成了佛教後來在其本土被印度教吸收的乙個重要原因，雖然不在本文所討論的範圍，但足以說明婆羅門教在宗教信仰中的潛影響。因此婆羅門教在中國的存在是能夠和摩尼教、襖教等相比較的，而不應該被我們所漠視。
關於婆羅門，《中華佛家百科全書》：「【婆羅門】……為印度社會階級制度中之一階級。此一階級之人自認為是梵天的後裔。
平素讀誦《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四種階級）之最上位……印度以婆羅門階級最具勢力，故該國又有婆羅門國之別稱。
其民眾所奉之宗教，稱之為婆羅門教……《瑜伽師地論》卷二十九曾為婆羅門作分類，謂有種性、名想、正行等三種婆羅門。種性婆羅門，謂生在婆羅門家者。名想婆羅門，謂假名為婆羅門者。
正行婆羅門，謂能驅擯惡不善法者……在原始佛典中，曾列出釋尊對婆羅門階級的看法。
他以為古代的婆羅門是一種各方面皆合乎理想的階級，但到釋尊之時，婆羅門階級已告墮落……」 《佛學常見辭彙》【婆羅門】婆羅賀摩拏的簡稱，為印度四姓之一……是奉事大梵天王而修淨行的種族。」可見，婆羅門是乙個階級。其中，正行婆羅門則是「能驅擯惡不善法」的修行者。
然然則婆羅門果為何者耶？ 其人也，不論其為誰某也，能證會「自我」不二者也。———《金剛針奧義書》
婆羅門是祭司貴族，屬於瓦爾那之一，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
雅利安人相信，藉著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福：婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以佔據了社會上最崇高的地位。
2樓：fly風說你要來
印度有四種姓
在印度有四種姓，我們應該知道印度這四種姓是什麼：
（一）婆羅門，是淨裔。
（二）剎帝利，是王種。以上兩種是貴族。
（三）吠舍，是做生意的商賈，什麼叫商賈？商是行商，賈是坐賈；行商坐賈，是指做生意的。
（四）旃陀羅，是最低賤的，是屠夫、殺豬宰羊的那類人。在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要單獨走一邊；若碰到貴族，更不能和貴族同一條路走。他們身上有標幟，人家一看就知道是旃陀羅，這是很低賤的行業，所以是最微賤的姓。
最高的是婆羅門。
3樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
4樓：
印度的種姓制度說來複雜，讓阿尋來帶你扒一扒這背後的秘密！
5樓：匿名使用者
好吧，溫習下高中歷史從上到下依次是：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅！
6樓：哈哈欠為你違逆
印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多年歷史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
（2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。
印度的姓氏是分級別的？怎麼分的啊？
7樓：51全心全意
印度種姓是在3000多年的吠陀時代形成的，印度種姓制度把人分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
1、婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
2、剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
婆羅門和剎帝利這兩個高階種姓，占有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。
3、吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
4、首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
在印度種姓制度概念中，白人的**很白，是剎帝利，而對於黑人，在印度則是被看為低賤的達利特。中國人的**不白不黑，被認為是剎帝利或者吠舍。
區分印度種姓一般是通過印度人的飲食或者服飾來區別，一般飲食清淡，穿著很高貴的都是婆羅門、剎帝利，而飲食肉食，穿著很樸素的都是吠舍和首陀羅，姓氏方面是很難區別印度種姓的。
產生的原因：
印度-雅利安人（以下簡稱雅利安人）侵入印度的七河流域後，為了把自己較白的膚色同土著居民較黑的膚色區別開來，開始使用瓦爾納一詞。在雅利安人占領的地區便出現了雅利安瓦爾納與達薩瓦爾納。
隨著雅利安人的社會分化，從事祭祀的僧侶和以部落首領為首的武士集團逐漸同雅利安一般人民大眾脫離開來，而成為兩個特權等級。一般人民大眾則成為雅利安人社會內部的第三等級。這樣，再加上被征服的土著居民，在社會上便自然地形成4個地位不同的社會等級。
關於這4個等級產生的最早記錄，見於《犁俱吠陀》最後一篇的普魯沙讚歌。其中依次提到婆羅門、羅惹尼亞（即剎帝利）、吠舍和首陀羅。四種姓的產生當屬後期吠陀時代。
8樓：匿名使用者
印度人的姓名比較複雜，常因民族、地區、種姓、宗教而不同。如西印度人，一般先說本人名，再說父親名，最後才是姓；南印度人則往往還把村名和姓名連在一起，冠在姓名之前，使人從他的名字就可以直接知道他是什麼地方人。一般，印度人的名在前，姓在後，如弗羅茲·甘地，「弗羅茲」是名，「甘地」是姓。
錫克教男子多在名字上加「辛格」（獅子），女子多在名後加「考爾」（美女）
稱呼印度男人，只稱呼姓，不稱呼名，而對婦女則只稱呼名，而不稱呼姓，因為女子結婚後隨丈夫姓，女子的名字多以柔和清晰的長母音結尾。
對尊長，人們用「古魯」稱呼，意是「老師」、「長者」，對大人物用「聖雄」尊稱，如聖雄泰戈爾、聖雄甘地等。「巴爾」意為「先生」、「老爺」。在日常生活中使用最多的是在姓名之後加乙個「吉」，以加重語氣，表示尊敬和親熱，如媽吉達（媽媽）、古魯吉（老師）等，這種稱呼在對面交談及演說時常用。
由於宗教、種姓、職位的不同，稱呼習慣也很不相同。對於穆斯林和**教徒，應稱其為「薩赫伯（先生）」，如果稱一位穆斯林老人為「哈吉」，這個叫法意為「去過麥加的朝聖者」，無論他是否去過，他都會非常高興，而對錫克教徒，只有稱呼他為「賽爾達熱」，才是表示尊重。
夫妻之間不直呼姓名在中國也很常見，如有「孩了他爹」、「老公」、「老婆」來氏替，直接叫名字也可以。但是，在印度是完全不可以的，其嚴重程度有比法律規定還歷害，因為這與宗教信仰有密切關係，誰也不敢越雷池一步。
兩口子不能相互叫名字，在平時問題尚不大，如果在要緊的時候，麻煩就多了，因此，印度有許多這方面的笑話。有乙個笑話說，一對夫妻到火車站乘車，臨上車前兩人走失了，而火車票在丈夫身上，妻子著急地到播音室請求播音找人。播音員問：
「你丈夫叫什麼名字？」「他名字與時間表示有關。」這個婦女不能直說丈夫的名字。
「手錶？」播音員指著手上的手錶問。「不，比手錶大。
」「哦，我明白了，你丈夫名字叫大笨鐘！」
印度種姓制度的實質是什麼，印度的種姓制度分為那幾個等級？其實質是什麼？
紅蜻蜓 種姓制度的實質是等級制度，是雅利安人向奴隸社會過渡中形成的，它維護的是奴隸主等統治階級的利益，特別是婆羅門階級的特權地位。等級制度是古代印度社會的主要特徵。 lx獨自一人 種姓制度是為維護奴隸主貴族的特權，也是古代印度奴隸制國家重要特徵 不成功的不成功人士 印度的種姓制度到底是什麼？現在的印...
印度的種姓制度是什麼，怎麼分等級的
種姓制度是印度與其他南亞地區普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體...
古印度的種姓制度是從什麼時候開始的
幸運的森林深處 印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅和達利特。一張根據 梨俱吠陀 原人歌 所繪的瓦爾那等級 婆羅門是原人的嘴 剎帝利是原人的雙臂 吠舍是原人的大腿 首陀羅是原人的腳。至於賤民，則...