1樓：匿名使用者
按佛經所說，在鬼道，但鬼分很多層次，有「有福鬼」「無福鬼」，有福的就是鬼的統領，比如城隍土地都是。
2樓：匿名使用者
屬於天人【城隍神】 （神名）陔餘叢考三十五曰：「王敬哉冬夜箋記，謂城隍之名見於易，所謂城復於隍也。又引禮記天子大蜡八：
水庸居其七，水則隍也，庸則城也。以州吵梁為祭城隍之始，固已。然未竟名之為城隍也。
按北史慕容儼鎮郢城，梁大都督侯填等舟師至城外，城中先有神祠一所，俗號城王神。儼於是順人心禱之。須臾風浪大起。
凡斷其荻洪鐵鎖三次。城人大喜，以為神助，遂破填等。隋書五行志，梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，有赤蛇繞牛口。
是城隍之祀，蓋始於六朝也。至唐則漸遍。唐文粹有李陽冰縉雲縣城隍記，謂城隍神祠典所無，惟吳越有之。
是唐初尚未列於祀典。張曲江集有祭洪州城隍神文。杜甫詩有十年過父老，幾日賽城隍之句。
杜牧集有祭城隍祈雨文。則唐中葉各州郡皆有城隍。五代錢鏐有重修牆隍神廟碑記，書大梁開平二年歲在武辰。
顧寧人謂以城為牆。以戊碰禪為武，蓋以朱全忠父名誠，曾祖名茂琳，故避其嫌名而改。陸放翁寧德縣城隍記所謂唐以來郡縣皆祭城隍是也。
宋史蘇緘殉節邕州。後交人入寇，見大兵從北來，呼曰：蘇城隍來矣，交人懼，遂歸。
又範旺守城死，邑人為設像城隍以冊運祭。（中略）吳澄記江州城隍廟曰：江右列郡，以漢潁陰侯灌嬰配食（按查初白詩，今江西城隍即系灌嬰，並非配食矣），明太祖初封京師城隍為帝。
開封臨濠東平和滁以王。府曰公，縣曰侯。洪武三年去封號，但稱某府縣城隍之神。
佛學大辭典》 【丁福保 編】】
3樓：匿名使用者
神也有屬鬼道者、如世奉之城隍土地等、像黑無常、白無常、牛頭馬面就是屬於鬼仙！
師兄好~最近學佛，遇到了乙個問題，土地山神門神城隍等這些眾生，屬於六道中的那道？？？
4樓：無翼翔天
天道，歷史上佛教和道教相爭，教義經常為了迎合群眾而改來改去，所以沒有標準答案，信仰唯心而已。
5樓：網友
是鬼道眾生，有福德的鬼，在《地藏經中有略說》。
山神，土地在六道中屬哪一道？
6樓：河童月
這個體系亂了吧，六道是佛教的，山神土地是道教的。
如果非要說應該算天道吧，因為六道是二善道四惡道。土地山神怎麼也不能算做惡道吧，也不是善道的人道只剩下天道了……
而且山神土地應該是天帝或皇帝冊封，由受香火而形成。所以非要說還是不入輪迴靠譜點吧。
7樓：
《楞嚴經五十種陰魔》裡講屬於鬼道，所謂「神」，福德之鬼也。
8樓：以號登出
餓鬼道的眾生。
屬於有福的一類。
9樓：青衫一道人
五道乃是道教本身輪迴轉世體系，今人多知六道而不知五道輪迴。
道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。據《太上老君虛無自然本起經》載：
一道者，神上天為天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）
三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也（鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）土地為福德正神，山神和土地一起都歸東嶽山神土地司管轄，是地神···中國傳統的本土宗教和印度阿三的宗教是有本質的區別的···
鳳凰屬於六道之中的哪一道？
10樓：楓舞霸道
鳳凰應該和龍是一樣屬於畜生道，但是有神通，可大可小梵語na^ga，巴利語同。音譯那伽、曩哦。八部眾之一。
群龍之首，稱為龍王或龍神。一般謂龍為住於水中之蛇形鬼類（或謂屬畜生趣），具有呼雲喚雨之神力，亦為守護佛法之異類。經典中有關龍之故事甚多，並繪有種種龍王像。
梵語na^ga為蛇之神格化，在印度神話中，乃人面蛇尾之半神，種族有一千，為迦葉波（梵kas/yapa ）之妻歌頭（梵ka=dru ）所生，住於地下或地下龍宮（梵pa^ta^la ）。又印度自古以來即有稱為那伽之種族，其種族有多數之種別，非屬於雅利安人種，散居於現今印度東北阿薩密（assam）地方及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。又龍城（梵na^gapura ）之名，今仍存於各地。
關於龍王教化等之故事，或意味那伽種族之歸依佛教。
據正法念處經卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，乃愚痴、嗔恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毗謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以噁心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。
又長阿含經卷十九龍鳥品載，龍有卵、胎、溼、化生等之別，為卵、胎、溼、化生等四種金翅鳥所吞食。
六道輪迴有哪六道，各有什麼來歷？
11樓：匿名使用者
【六道】天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故又名「六趣」。
六道輪迴】輪迴，梵語samsara，又譯為輪轉、流轉。輪迴的原始思想產生於古印度婆羅門教，而佛教則發展了這一理論，謂「輪迴」的主體是虛妄的「執持識」，「輪迴」的動力是「業感」，「輪迴」的結束是「解脫」。佛教認為，一切眾生從「無始」以來，即在「六道」中輪迴，迴圈往復，如車輪旋轉不息，造善業得樂報，如天、人二道，造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等「惡道」。
正如《觀佛三昧經》卷六所說：「輪迴六趣，如旋火輪。」「六趣」即「六道」，是生死輪迴的六個去處：
地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。俗語中常用「六道輪迴」。如元·李壽卿《度抑翠》第一折：
我著你脫離生死，免卻六道輪迴。」又如元·無名氏《藍采和》第一折：「則你那六道輪迴怎脫免，使不的你九伯風顛。
反映出生死輪迴、因果報應之說在民間影響之大。
12樓：匿名使用者
天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道對應仙，人，阿修羅，畜生，鬼，苦（周天內一切入地獄，待遇一樣）
六道輪迴是指哪六道？
13樓：匿名使用者
所謂生死輪迴是說「舍此蘊已復趣他蘊」。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。
分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否則便是「斷見」。
但六道輪迴真實義並非色身的生滅輪轉。後者為佛隨順當時世界觀方便而說。
從色身胎成起就有了第乙個業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身，如是輾轉乃至無量。
如《中阿含經》言：「法生則生。法滅則滅。
皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。
眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說。
有生有死。」
傳說中的六道輪迴是哪六道？地獄又是分為哪十個殿？閻羅王又是哪個殿？
14樓：匿名使用者
六道者：一、天道，二，修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。十殿者：
一殿秦廣王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿都市王，九殿平等王，十殿輪轉王。
鬼魂屬於六道輪迴的哪一道
15樓：網友
中陰期間的鬼魂，是遊離於六道之外的，不屬於任何一道。而鬼和鬼神，比如山神水神樹神城隍爺土地爺等等，都是屬於餓鬼道，是餓鬼道有福德的眾生。依附於植物的，也是餓鬼道的眾生。
餓鬼道包括鬼和餓鬼。有福德的是鬼，無福德的是餓鬼。其實「餓鬼道」這個名稱不嚴謹，以至於讓人以為鬼不屬於餓鬼。
餓鬼道應該叫做鬼道比較貼切些，因為鬼道包括餓鬼道。在世間遊蕩的魂魄，也是在鬼道，它其實也是受業力牽引的，它就是為了報仇而生的，所以會跟著那些殺害它們的眾生，使那些眾生痛苦。
16樓：明月當空澈心懷
六道輪迴有：
天道、人道、阿修羅道（三善道），畜牲道、餓鬼道、地獄道（三惡道）
鬼魂多半是自殺橫死而找不到替身不能轉生的。
六道輪迴是哪道，六道輪迴是哪六個道？
億億雨茫飛 天道 掛礙於少分的貪 人道 掛礙於少分的貪 嗔 痴 阿修羅道 掛礙於多分的嗔 畜牲道 掛礙於多分的痴 餓鬼道 掛礙於多分的貪 地獄道 掛礙於多分的貪 嗔 痴 哈哈哈哈，白鼠在圓周0.5公尺的輪圈裡走上億天也走不到那個盡頭，這是為什麼呢？其原因值得深思。這走不完的 圈 是什麼呢？另外，白鼠...
六道現在寫哪部小說，六道寫了哪些小說
六道現在在寫 風鬼傳說 介紹 風國前有風神，無人能超越。他說，我不成神，便做鬼。上官秀機緣巧合得到上古禁武隨機變，也無意中發現了家傳禁武靈魄吞噬的正確修煉方式，從此改變了自己的一生。他千變萬化，樣貌如鬼 他來無影去無蹤，形跡如鬼 他心思狡黠反覆無常，性情如鬼 本書講述一位普通青年如何從平凡走向不平凡...
三界六道是哪三界，哪六道？六道輪迴又是什麼？又有什麼不在這三界六道之中呢
六凡四聖。四聖為聲聞 緣覺 菩薩 佛。佛教裡六道輪迴之外是什麼？ 輪迴之外是佛土。也稱淨土 樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的 穢土 而言。淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰...