夜遊神？什麼意思

1樓：

yè yóu shén

1.傳說中夜間巡行的神。

2.稱喜歡夜間在外遊蕩的人。

夜遊神，中國神話中的神靈。在南方荒野，有十六個神靈，一個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜。他們白天隱去，夜晚出現，因而叫做”夜遊神”。（《山海經·海外南經》）

中國神話裡的夜遊神

『夜遊神』與日遊神相反，夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神，他們與日遊神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告，活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。早在上古時代，我國民間即傳說有夜遊神。

⊙ 《山海經·海外南經》載：“有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。” “二八”神，就是夜遊神，郭璞注條曰：

“晝隱夜見（現）。” 楊慎補註：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜遊神，亦不怪也。

”⊙ 二八神的名字也很奇怪。《山海經》卷六《海外南經》說明：二八神在羽民東。其為人小頰赤肩，盡十六人。”這裡用了乘法，二八一十六，是說夜遊神有十六個。

郝懿行對此條箋疏道：“薛綜注《（文選）東京賦》雲：‘野仲、遊光，惡鬼也。

兄弟八人，常在人間作怪害。’案野仲、遊光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也認為夜遊神是十六個，而且以惡鬼野仲、遊光為首。

野仲和遊光是漢代民間傳說的最厲害的兩個惡鬼，因為他倆太厲害了, 人們反而用他們去鎮伏其他鬼魅，正所謂以惡制惡，以毒攻毒。清·盧文弘《群術拾補》輯《風俗通逸文》稱：“夏至，著五彩，闢兵，題曰遊光’，厲鬼知其名者。

永樂中（漢順帝時），京師大疫，雲厲鬼字野仲、遊光，……人情愁怖，復增題之。” 當時人們用惡鬼野仲、遊光之名，來闢兵（避免受兵器傷害）、闢瘟疫。也有人認為“二八神”是

二、人”，“八”乃“人”之誤。

《淮南子·墜形訓》曰：“有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方。” 高誘注曰：

“連臂大呼夜行。”是說夜遊神有兩位，臂膀是連在一起的，有點像連體怪胎，夜晚巡行時大喊大叫。但後世傳說的夜遊神已沒有這些特點，變成單個活動，而且行蹤詭祕，鬼鬼祟祟，完全是一副窺測人們隱私的“包打聽 ”角色。

明·馮夢龍編《古今**》記載：蜀郡益州有個秀才叫司馬貌，空有一身才學，到了五十歲，還不得出身，屈埋於眾人之中，心中怏怏不平。一天因為酒醉，寫了一首《怨詞》，其中有兩句是：

“善士嘆沉埋，凶人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正。” 吟哦數遍，將詩稿焚於燈下。

不料，此事被夜遊神偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大怒，要治他的罪。後聽太白金星勸告，讓司馬貌**閻王半日。

司馬貌果然不凡，半日時間，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見他能體現天地無私、果報不爽之意，就叫他轉世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這裡，司馬懿有幸當了半日閻羅王，後轉世為出將為相的司馬懿，倒要“感謝”那個夜遊神了。

人們對夜遊神是敬畏的。明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》卷二《春場》中，談到了當時北京民間有一種風俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕夜遊神巡夜時用這些髒水飲馬，罪過就大了。由此看來，早在明代民間就已普遍對夜遊神有信仰了。

⊙ 夜遊神到了清代，形象已與上古傳說有很大不同，不是“為人小頰赤肩”，而是高大無比。若是夜晚碰到他，常會倒黴。清《醉茶志怪》中，記載了幾則夜遊神的傳說。

茲錄一節。夜遊神，往往為人所遇。以予所聞者言之。

一在邑東關外崇寧宮前，有王某夜行，見牆陰一物如袱，俯視乃巨靴，長約三尺許。舉頭則眉際復一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐簷際，高約數丈，迭腿而坐。

躊躇間，忽有一人提燈籠而來，巨人抬其足，其人若未之見，匆匆遂過。王亦欲隨之過，巨人乃以足擋之。相持數刻，始不見。

歸家後，不數日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。又某宦窩河北客合，好樗蒲（古代一種遊戲，像後代的擲骰子）。

正月間，訪友人賭戲，歸店時已三鼓，月色微明。至北關浮橋，見鈔關東有巨人坐屋上，高以丈計，其服制彷彿紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭，幾不能步。

視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見。某歸後亦無恙。《醉茶志怪》所說夜遊神“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象，與民間流行的夜遊神神馬造像完全相同，只是神馬中的夜遊神一手握硃筆，一手持卷簿，身著黑袍。

《醉茶志怪》所載形象當是受了神馬的影響

2樓：凌漪冠浩

夜遊神有很多版本．

最簡單的就是晚上巡夜的天兵。

最現實的說法就是晚上不回家在街上閒逛的單身漢和醉鬼．

3樓：匿名使用者

『夜遊神』與日遊神相反，夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神，他們與日遊神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告，活像一幫專門禍害百姓的“陰問小特務”。