詩歌故事,要短的,詩的故事或詩人的故事簡短一點

時間 2021-07-08 20:33:01

1樓:匿名使用者

《九月九日憶山東兄弟》故事

王維是我國唐代的詩人,他十幾歲時就離開了家鄉到長安去參加科舉考試,到二十歲考中進士。在這段時間裡,他一直獨自漂泊在外,孤零零地在異鄉生活,時常會想起家鄉的親人。尤其是佳節來臨之際,儘管長安是熱鬧的、繁華的,但是,獨自在異鄉的王維更加思念家鄉的親朋好友。

一年一度的重陽節到了,王維又想起了家鄉的親人,想起了自己過去在重陽節時和兄弟們插著茱萸去登高的情景。王維想:家鄉的兄弟們一定身上都插著茱萸,登上高處,他們一定會發現少了我一個人,他們也一定會想念我的。

遺憾的是,我無法與兄弟們一起度過這美好的時光。兄弟們在家鄉登高的時候,一定會為遠在他鄉的我祝福的。

2樓:楊曉真

《題都城南莊》

去年今日此門中,人面桃花相映紅。

人面不知何處去,桃花依舊笑春風。

抒情詩多是緣情之作,而留下的文字資料,敘其本事者極為罕見。崔護的《題都城南莊》,則是一個例外。在唐人孟棨的《本事詩。情感第一》中,詳細描述了《題都城南莊》的傳奇故事。

詩人崔護,進士不第。清明日,去城南散心。來到一處花木掩映的莊院。

崔護“酒渴求飲”,有一女子贈以杯水,“開門設床命坐,獨倚小桃斜柯佇立,而意屬殊厚”,“崔辭去,送至門,如不勝情而入。”第二年,崔護舊地重遊,門牆如故,大門緊鎖。崔護非常失望,在門上題下了這首詩。

本來,故事講到這裡就行了:桃花人面,魂牽夢繞,充滿了懸念。可好事之徒卻偏要把故事續下去----過了一些日子後,崔護又到城南,聞屋內哭聲。

崔護探問,有老父答道,他的女兒自去年以來,“經常恍惚若有所失”,近日讀了門上的題詩,“入門而病,遂絕食數日而死”。崔護入室,撫屍痛哭,祝告道:“某在斯,某在斯!

”這女子竟“須臾開目,半日復活矣。“父大喜,遂以女歸之。”

3樓:匿名使用者

變與不變

---徐志摩

樹上的葉子說:

“這來又變樣兒了,

你看,有的是抽心爛,有的是卷邊焦!”

“可不是,”

答話的是我自己的心:

它也在冷酷的西風裡褪色,凋零。

這時候連翩的明星爬上了樹尖;

“看這兒,”

它們彷彿說:

“有沒有改變?”

“看這兒,”

無形中又發動了一個聲音,

“還不是一樣鮮明?”

---插話的是我的魂靈。

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4樓:鈔欣

魏文帝曹丕曾經命令東阿王曹植在七步之內作成一首詩,作不出的話,就要動用死刑。曹植應聲便作成一詩:“煮豆持作羹,漉菽以為汁。

箕在釜下燃,豆在釜中泣:‘本自同根生,相煎何太急!’”魏文帝聽了深感慚愧

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5樓:蘇蘇

博陵名士崔護考進士落第

,心情鬱悶。清明節這天,他獨自到城南踏青,見到一所莊宅,四周桃花環繞,景色宜人。適逢口渴,他便叩門求飲。

不—會兒,一美麗女郎開啟了門。崔護一見之下,頓生愛慕。第二年清明節,崔護舊地重遊時,卻見院牆如故而門已鎖閉。

他悵然若失,便在門上題詩一首:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。

”以後,人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌,或用來表達愛戀的情思。

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6樓:反倒否認

詩歌的故事 曹植《七步詩》 煮豆燃豆萁,漉豉以為汁, 萁在釜下燃,豆在釜中泣, 本是同根生,相煎何太急! 故事:曹植是曹操的小兒子,從小就才華出眾,很受到父親的疼愛。

曹操死後,他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人,他擔心弟弟會威脅自己的皇位,就想害死他。 有一天,曹丕叫曹植到面前來,要曹植在七步之內作出一首詩,以證明他寫詩的才華。

如果他寫不出,就等於是在欺騙皇上,要把他處死。 曹植知道哥哥存心要害死他,又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛,努力地想著想著……果然,他就在七步之內作了一首詩,當場念出來:

萁在釜下然,豆在釜中泣。 本是同根生,相煎何太急!

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7樓:金果

1、李白跳月

南京夫子廟前,有一座文德橋。聽老輩人說,每逢冬月十五月亮當頭的時候,站在橋頭朝水上看,倒映在水裡的月影子剛好分成兩半:橋這邊半個,橋那邊半個。

圓圓的月亮影子,為什麼會分成兩半呢?這裡有段故事。傳說唐朝大詩人李白,有一次到金陵(即今南京)來,在文德橋旁邊的一座酒樓上歇腳。

這天碰巧是冬月十五,到了晚上,他就獨自坐在酒樓上賞月,一邊喝酒,一邊吟詩作賦。李白生平最喜愛月亮,說月亮又幹淨又好看。這天晚上,他抬頭看見天上的月亮潔白滾圓。

心裡非常高興,就多喝了幾杯。到了半夜,李白趁著酒興,下樓走到文德橋上。他剛走上橋,一低頭,忽然看見月亮掉在水裡了,河水一動,潔白的月影上就添了幾條黑紋。

李白這時喝得醉醺醺的,只當是月亮給河水弄髒了。他靴子也顧不得脫,張開雙手就跳下橋去撈月亮。誰知這一跳,月亮沒撈著。

卻把水裡的月亮震破了,頓時分成了兩半兒。故事就這樣傳下來了。後來人們在文德橋旁邊修了個“得月臺”,據說那裡就是當年大詩人李白賞月的地方。

2、杜甫曾經以賣藥維持生計

杜甫在 35 歲左右時到達當時的京城長安,在那裡他遭到奸臣李林甫政治陰謀的打擊,沒有考中,經濟上一無比一天困窘。

為了維持生活,他便設法找到了一個副業——賣藥:以送藥的方式,作為接受別人幫助的條件,這內含的苦心也實在難言了。

杜甫第二次賣藥是在甘肅。公元 759 年,他 48 歲到了秦州(今甘肅天水),生活更加困難。他的詩中出現採藥、製藥、賣藥的句子更多了。

如“秦州雜詩”二十首中便有“晒藥能無歸,應門亦有兒”之語,可見此時連杜甫的妻子也參加製藥了。他辛勤地灌溉培育著各種藥草,同時也和以前在長安一樣。

不時派人將藥送到城裡,換取“藥價”。詩人最後一次賣藥就顯得更其悽慘。公元 770 年,杜甫 59 歲,窮得連陸上都沒有安身住所了,只得住在船上。

在湘江下游的潭州,老弱多病的杜甫在漁市上擺著藥攤,以維持一家生活。這一年的冬天,這位偉大的詩人便與世長辭了。

3、吳隱之不懼飲貪泉的故事

晉代人吳隱之任廣州太守,在廣州城外,見一池泉水名“貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水,便會貪婪成性。他信這些,照飲不誤,飲後還寫了一首詩,他在任期間,果然廉潔自律,堅持了自己的操守。

4、公孫儀拒收甲魚的故事

公孫儀是戰國時魯穆公手下的丞相。他特別喜歡吃新鮮甲魚。於是送魚的紛紛上門,但都被公孫儀一一回絕。公孫儀的弟弟對此很不理解。

問:"你素來喜吃甲魚,為何別人好心送來,你卻不收呢?"公孫儀說:"正因為我喜歡吃甲魚,所以才不能收。吃幾條甲魚固然微不足道,但倘若我經常收別人的禮品。

那就要落個**的壞名聲,到頭來連丞相的官位也會丟掉。到那時,為兄再愛吃甲魚,恐怕也吃不成了。現在我不收別人的魚,倒還可以安穩地做丞相,多吃幾年我愛吃的甲魚。

5、王傑手好不要錢的故事

清乾隆進士王傑為人剛直敢言,不附權貴。當時和坤在朝中專權,大臣都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。

有一次,議政完畢,和坤有意戲弄王傑,拉著他的手說:“好白嫩的手啊!”王傑正顏厲色地回答道:“王傑手雖好,但不能要錢耳!”和坤羞愧而去。

8樓:五三小兔兔

劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結婚九年後便喪妻,對他感情上的打擊很大[1]。因反對宦官和藩鎮割據勢力,於公元805年從監查御史貶為朗州司馬;十年後返京,再出為連州刺史;六年後轉夔州刺史;三年後轉和州刺史;兩年後罷官還京,公元831年出蘇州刺史;835年轉同州刺史;一年後升為太子賓客,六年後去世。

劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開初對佛教的認識比較淺,甚至把它與養生相提並論[2];他不同意陶淵明拋官不仕的作法,認為在官場中也可逍遙自在[3]。他是個勤于思考的人,但把思考限制在常人感官所及的範圍,勢必不能看到更高層次的理。

因此他在自己的《天論》三篇裡不接受“因果報應”和“天人感應”的理,而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說法,認為任何事物都不能“逃乎數而越乎勢”。這實際上反映了他對自己“遠大政治抱負”放不下,希望時來運轉,還有大顯身手的機會[4]。這也為他自己在修佛的道路上設下了一個極大的障礙。

他這種因執著而妨礙自己真修的情形,也被他的高僧朋友指出過[5]。

但他畢竟是個佛緣中人。公元820年左右,他有過一次夢遊,受到神人點化,明白了許多道理,特別對以往自己給自己製造思想障礙感到後悔,並因得到點化而深感幸運[6]。他一生中有過很多佛門中的朋友,甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人[7]。

他和這些朋友在一起談經論道、研講佛理[8];有些高僧講的超常的經歷,使他漸漸打破了眼耳的屏障,認識到單靠常人感官無法理解更高層次的真相[9]。

有一次到一高僧山房留宿。禪房高入雲端,向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道,晚上聽到山林中猛虎嘯吼,秋澗裡巨龜長鳴,令人膽寒。

但坐禪者觀心入靜,各種音響也就悄然而逝[10];另一位禪師知他名心太重,為使他出迷而讓他看到玄關開啟,體悟到不可言狀的理,明白了人世間這個身體不足為貴,慧性不能因此而受到任何障礙,併產生了要修成正果的希望[11]。但想到自己一晃二十年,百思而無一得,最後才明白了出世間法是自己真正要追求的東西,又怕生命已不長久,力不從心,不免悲從中來[12]。

劉禹錫另一方面的生活經歷也使他修佛之心漸趨穩定。由於他是有名的文學家,又是大家都知道的修佛居士,因此有佛門中人請他寫一些碑銘、塔記之類的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學家柳宗元寫的),其中有“……無修而修,無得而得;能使學者,還其天識;如黑而迷,仰見斗極。

”的認識[13];在為牛頭山融大師新塔寫的塔記中,他記述了這位高僧曾經坐在石室之中,運用神通使久旱的山麓湧出泉水,從皚皚白雪中生出蓮花,制伏了一條巨蟒,以及群鹿都來聽他**的種種異象[14]。他還在一位高僧的碑文中記述到,這位高僧坐化以後,火化而得舍利子,晶瑩如珠者竟有幾千粒之多[15]。

他和白居易是同年出生的,一次相遇使他們交上了朋友。公元826年,他從和州罷官返洛陽,白居易從蘇州歸洛,兩人在揚州相逢共飲。席間白居易贈他一首詩,對他仕途坎坷深表同情和安慰,也為自己的類似經歷而嘆息。

白居易在詩中說,“你為我添酒舉杯來痛飲,我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。雖然是舉國知名的詩人哪又有什麼用啊,命運面前只得把頭低。滿眼風光遇上這寂寞的心,一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。

你也真該遭一點不幸,誰叫你才華和名聲那麼高呢?可是二十三年的不幸也未免太過份![16]”對於白居易的安慰和委婉的讚揚,劉禹錫寫了一首酬答的詩。

他在詩中說,“在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方,度過了二十三年時光,好象被這世界拋棄了一樣。回來後人事全非、恍如隔世,許多老朋友都已去世,我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望,但畢竟還能看到萬木逢春、千帆競發的境象。

今天我聽了你為我深情歌唱,又舉杯共飲,我覺得精神多了,心情也大不一樣。”他不為自己厄運而悲,能為他人成功而喜,對世事變遷和宦海沉浮表現了十分豁達的胸懷。他詩中的兩句,“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”,至今還被人們引用[17]。

到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以後,他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚,世人把他們合稱“劉白”。白居易晚年修煉很認真,把交遊、宴飲都取消了,連劍佩等玩物都收拾起來,甚至酒也戒了,經常就是焚香打坐[18]。有一次白居易持齋一月修禪,齋滿後他寫詩讚揚[19];另一次他說到白居易在家裡試著煉丹,結果沒有煉成[20]。

白居易認真的修煉態度對劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。

隨著真修而來的是體悟的提高。他在一首詩的引中說,“……能離欲則方寸地虛,虛而萬景入……因定而得景,……由慧而遣詞……”[21],可見他於“戒定慧”的修持已到了較高層次了。他還多次在詩中提到一些高僧的前世,說一個高僧的前世是“雪山童子”,是“金粟如來”的**[22],另一高僧是釋迦**阿難轉世[23]。

值得一提的是,他哥哥也是歸山隱居的修道人,他還希望與哥哥一同修成呢![24]

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