1樓:潛川如斯
有的。依據佛經,天上地下到處都鬥鋒遲有鬼神。佛經《長阿含經》卷第二十,就有佛陀親口說出的話:
一切空李街巷四衢道中,屠兒市肆及丘冢間,皆有鬼神無有空者。」就是說,一切人所居住的房屋宅舍,都有鬼神,沒有空閒的地方,只不過鬼神和我們的能量不一樣,時空、能量、狀態不一樣,我們人類由於障礙重、業障重,看不到它們而已。你就當自己和玻璃缸裡的金魚在一起,也許會看得見,但肯定不會在一起,除非打破了玻璃缸。
所以說,神鬼這些東西是真實存在的,但是也不稀奇!也不是迷信,你可以理解為:「所謂的'鬼神',是相同層次的生命體對於比自身形態更高階且不甚瞭解的生命體的通稱。」
你這個問題就好像在問:宇宙中是不是隻有地球有生命嘛?答案一定是「不可能」,對吧?
別的星球一定有生命,據科學家探測推理,銀河系至少有10億個星球有生命體存在。所以鬼神就是比我們低階(鬼基槐)或高階(神)的生命體而已,沒什麼稀奇的。譬如對於螞蟻,人就是他們的神,不是嗎?
螞蟻看不清神長得什麼樣,但是知道神的聲音如雷鳴,一泡尿能毀滅整個螞蟻世界,而且聽爺爺說神的壽命無限(螞蟻壽命5年,而你至少75年,那就是螞蟻的15代人也沒看到你的壽命終止,對於螞蟻而言,那不就是「永生」嗎?),所以螞蟻們一致認定你就是他們的「神」;反過來,細菌病毒在搞破壞,螞蟻知道它們的存在,但是就是看不見摸不著但感覺得到,所以螞蟻一致認定它們就是「鬼」,螞蟻們就生活在這個神鬼共存的世界裡,所以時刻心存敬畏,也因此有了信仰。這和人類的世界何其相似,你覺得呢?
2樓:匿名使用者
鬼神最早從圖騰崇拜開始。
在原始社會生產力極端低下,人們無法解釋自然與生命。於是就有了圖騰崇拜。原始侍源人的墓葬說明老搭態了已有靈魂的觀念。
進入奴隸時代,由於生產力與統治需要的原因,開始形成鬼神觀念。經過歷代封建統治者的補充,人民生活困苦也需要鬼神宗教作為寄託。同枝賣時這也是人們樸素思想的乙個表達。
最早的鬼神體系形成於晉朝。
詩經》、《尚書》、《易經》到後期的各類怪志**都可以說明這一點。
3樓:匿名使用者
由古人提出在不斷的生活中為了豐富生活,同時也寄託自己的意志。
人們頭腦中的鬼神觀念是
4樓:暴走愛生活
人們頭腦中的鬼神觀念是人腦對客觀世界的歪曲反映。(所以,不能說是對鬼神的歪曲的或虛幻的反映,因為鬼神不是客觀物件),可以從人世間找到它的原型。
鬼魂觀念是原始人的宗教觀念之一。從中國原始墓葬看,先民以為人死後靈魂不滅,住到地下繼續生活,所以要葬在一起,陪有生產生活用具。
神」,其含義有數種,與鬼相聯絡的是神靈。形神二元論者認為人死靈魂不滅,則精神成為神魂。作為宗教崇拜物件的神靈有兩類:
一類是從來就有的神秘的超人間力量或偶像,如天神、百神;一類是鬼之靈者善者。古人常將鬼神連用,加以祭拜。
鬼神觀的歷史意義
儒家對傳統的鬼神觀念進行改造,淡化其宗教神秘性,加強其理性與文化意義,這與儒家人文主義的宗教觀是一致的。主流派對鬼神敬而不溺、存而不信的態度,造成中國士人階層乃至民眾中宗教意識不濃烈的理性主義傳統。
堅定的有鬼神論者和無鬼神論者都是少數。把宗教的鬼神觀念改造成為理性的哲學觀念,是儒家的一大發明創造。
人們頭腦中的鬼神觀念是( )
5樓:雨智湧
人們頭腦中的鬼神觀念,是人的頭腦對客觀事物的歪曲的反映。
辯證唯物論認為,意識是客觀存在在人腦中的反映。無論是正確的意識還是錯誤的意識,都是客觀存在在人腦中的反映。人們頭腦中的鬼神觀念同樣也是對客觀存在的反映,只不過是對客觀存在的虛幻、液祥耐歪曲的反映。
這道題考查的是物質與意識的辯證關係宴飢原理。物質決定意識,意識反映物質。意識是物質的產物,是物質世界在人腦中的主觀映象。
即物質第一性,意識第二性。意識是物質世界長期發展的產物,是人腦這種特殊物質的機能。
而意識具有能動性。意識能夠鬧春正確認識客觀事物。意識對物質具有能動的反作用,意識一經產生就反作用於物質,加速或延緩客觀事物的發展程序。
正確反映客觀事物及其發展規律的意識,能夠推動人的實踐活動順利開展,從而促進客觀事物的發展。歪曲地反映客觀事物及其發展規律的意識,則會把人的活動引向歧途,從而阻礙客觀事物的發展。
物質和意識辯證關係原理要求我們在實際工作中,一方面要從實際出發,根據客觀事實決定我們的工作方針、計劃方案等主觀的東西,使主觀和客觀相符合;另一方面,要充分重視和發揮意識的能動作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識,用正確的思想和科學理論指導人們認識世界和改造世界。
人們關於鬼神的觀念,歸根結底**於()
6樓:舞僥評
人型中們關於鬼神的觀念,歸根結底**於()a.人們的錯誤判斷。
b.人們的幻覺、錯覺。
c.人虛宴們的主觀想象。
d.客觀的物質世界。
正確答案卜譽山:d
黑洞原理是誰提出的啊?黑洞的概念是誰提出的?
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