1樓:網友
不是他。浙東學派。
發祥於溫州的永銷納嘉學派,其主要代表人物南宋永嘉人薛季宣、陳傅良、葉適和永康人陳亮等等,他們最早提出了「事功」思想,主張「功利之學」,強調「擾襪經世致用,義利雙行」、「農商並舉」、緩鬥激「道不離物」,
經世致用是誰提出的?
2樓:金牆刺紗腰
「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華,起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。
經世」的內涵是「經國濟世」,強調要有遠大理想抱負,志存高遠,胸懷天下,側重「形而上」;「致用」的內涵是「學用結合」,強調要理論聯絡實際,腳踏實地。
簡介。經世致用思想的內涵:《辭源》中對「經世」的解釋為:治理世事;另外,對「經濟」的解釋為:經國濟民;「致用」為:盡其所用。
經世致用就是關注社會現實,面對社會矛盾,並用所學解決社會問題,以求達到國治民安的實效。這一思想體現了中國傳統知識分子講求功利、求實、務實的思想特點以及「以天下為己任」的情懷。
經世致用是誰提出的?
3樓:小鄭老師愛知識
王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。
經世致用,是指學問必須有益於國事。經世致用一詞由明清。
之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事,應以治事、救世為急務,反對當時的偽理學家不切實際的空虛之學,對後人影響很大。
歷史追溯。經世致用的思想,在先秦時代。
的經典中,就有舉足輕重的地位。儘管先秦諸子。
的學術主張有許多歧義,以至於後人已經習慣於按照「百家爭鳴」的術語,來概括這一時期學派林立、觀點各異的學界特點。
然而,如果我們以俯瞰的視角來分析和總結包括儒學。
在內的各個學派的主要特色,並且嘗試以最為簡潔的語言來加以表述,那麼,筆者願意把它概括為為人、為學、為政之道。其主要內容無不關注於講究如何為人處世、如何研討學問、如何治國理政以達於濟世安民等。
因此,先秦諸子均是「入世之學」。他們投身學問的初衷、追求學問的目的,基本都是為了應對現實社會提出的問題,為了**家國天下的「經濟之道」。先秦諸子的學問,就是經天緯地的大學問、濟世安民的真學問。
他們做學問,不曾把自己置身於世道之外,去追求所謂「純粹的學問」,而是自覺地把認識自己所處的時代、影響或改造所處的時代,當作自己義不容辭的責任,為此,不惜給自己壓上一副沉重的擔子。
我國傳統知識分子。
的「憂患意識」、「責任意識」、「承擔意識」、「使命意識」,莫不**於此。如果我們說,廣義的先秦諸子之學,是我們傳統學術的基石與經典;那麼,我們就應該同時承認,「經世致用」既是構建傳統學術體系的核心價值之所在,也是學術精髓與學術宗旨之所在。
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