1樓：醉生夢死
《易經》不是道家經典，它是五經之一，應該算是儒家經典，為周文王姬昌所著。
怎麼寫出來的？
據我所知，是用毛筆沾上墨寫出來的。（開玩笑）據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧型與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
2樓：網友
《易經》，最初叫做易，關於易的解釋有三易之說，分別是不易、簡易和變易，不易指的是天地之道永恆不變，簡易之理，通俗地說，如大象無形，大音希聲，天地至理總是樸實無華，變易指的是道不變，表象一直在變動。
易經的**也有多種說法，其一是連山易、歸藏易和周易，連山易指的是伏羲氏始畫先天八卦，歸藏易指的是黃帝時期的易學，周易則是指文王及其子演繹的後天八卦。其二是，連山易指的是夏代易學，歸葬易指的是商代易學，周易指的是周代易學。另外還有神農氏連山易，黃帝軒轅氏歸葬易，周文王周易等等多種說法。
總的說來，易經的發展經歷了三個關鍵時期，伏羲氏畫卦，文王演卦，孔子編訂，所以易也被列為儒家六經之一，被歷代公認為中華文化之源。連山易和歸葬易均已失傳，後世所見多為周易。
周易》全書分為經和傳兩部分，經是總說，有卦辭、爻辭、象辭和彖辭，傳乃解釋，有上傳和下傳。從乾坤兩卦發散，包羅永珍，囊括宇宙，內容龐雜，氣象恢弘。
3樓：匿名使用者
易經史稱周易，是周文王所著，周文王被商紂王所拘，被關在與世隔絕無人所知的乙個地方數年，在此期間寫了周易。
4樓：朝海致
易經不是道教的學問，伏羲發明了八卦，周文王寫了易經。周文王根據伏羲的八卦圖寫了易經的卦詞。
道教與易經有什麼淵源
5樓：鄂覺夔頎
道教依於《易經》發展之原因。
一，《易經》有完密的邏輯性。
繫辭上〉:方以類聚，物以群分。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
二，《易經》有廣大的含蓋面。
易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
三，兩漢《易經》象數學之興盛。有孟喜，京房，焦延壽，荀爽，鄭玄，虞翻等。
四，陰陽家附會於《易經》.方仙道術等之附會投入。
肆，道教人物及著作。
一，道教人物皆讀《易經》
如：鍾離權，魏伯陽，葛洪，陶鴻景，郭璞，呂洞賓，陳摶等。
二，道教著作多據於《易經》或徵引《易經》
如：《周易參同契》雖為丹鼎之作，然多以《易經》衍其說。如《抱朴子。
內篇》,首。
為〈暢玄〉多出於《易》《老》之意。
伍，道教援《易經》以行道，目的在於正世教，以致太平。
一，取《易經》之報應說，以#24378;調道德之必然性。
坤卦文言：積善之家，必有餘慶；積不善之家必有餘殃。
繫辭：繼善成性。
二，淑世以致太平。
乾卦文言：閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
三，道教養生神仙說之限制與思想之突破。
艮卦象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
6樓：旅英縱
沒有。道家和道教不同概念。道教是後來民間起義造反創教的，把老子神化了，吸收了道德經，連周朝文武王畫的八卦也吸收了。
易經是中國古代傳統文化。並不是出自道教。它是民間打仗起義造反創教的。
7樓：知道解鵬
風水 房子 老人 算命 道士 工作 企業 老闆我們一到道教的宮觀裡，就會看到太極圖，我們知道這個太極圖是出自於《易經》，《易經》和道教到底有些什麼關係呢？
8樓：匿名使用者
道教是道家文化的一部分，而道家文化是由易經演變而來的，明白了吧？
9樓：馮巨集吉
周易是華夏民族的瑰寶，是在我們民族發展期的文化典籍，試圖通過合理的方式來了解天地人的變化，了解事件未來發展的方向，以辯證的心態結合當時的社會環境，建立了自己的體系，之後的先賢不斷豐富，利用到我們的社會與科學發展中，包括醫學、文學、傳統科學、哲學、宗教等都受到了周易的影響。
毫無疑問作為道教，作為本土宗教，也受到了周易的影響，周易被道教和儒家都視為基本經典之一，當然也避免不了被神化和被迷信，我們如果要研究周易，更應該從巨集觀的角度，從明智的角度**研究，把這種貫徹到修行以及生活中，周易與道教有深刻的聯絡，但是不僅僅屬於道教，更屬於我們的民族。
《易經》是誰寫的？
10樓：陀蔚榮忠
《易經》的產生：
1、《易經》產生的年代：
關於《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
2、《易經》的起源：
而關於《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自「河圖、洛書」。
傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了「先天八卦」。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）裡【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的「先天八卦」演繹出了「後天八卦」，也就是「文王八卦」，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。
所以《易經》又有「人更三聖，世歷三古」的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。
3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的「三易」：
一曰《連山》，產生於神農時代的《連山易》，是首先從「艮卦」開始的，象徵「山之出雲，連綿不絕」。
二曰《歸藏》，產生於黃帝時代的《歸藏易》，則是從「坤卦」開始的，象徵「萬物莫不歸藏於其中」，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。
三曰《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從「幹、坤」兩卦開始，表示天地之間，以及「天人之際」的學問不同。
11樓：國學關老師
人更三聖，世歷三古。讓我們向這些為中華文化做出卓越貢獻的古聖先賢們致敬！
12樓：噹噹
易經，目前具體指的就是周易。
易經的始原應該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來**天氣等現象的。
到了商末，周文王被商紂王囚禁後，他將八卦推演為六十四卦，至此，經易才真正系統化了。
到了春秋時期，孔子又為周易作了注釋，也就是十翼，才使易學真正成為經典中最為經典的著作。
所以說，易經至少是有三個人的貢獻，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。
13樓：
多數易學愛好者會說它不是出於一人一時之手。因為《易經》包括卦符、卦序、卦名、卦辭、爻辭五個部分。這五個部分不可能同時定型。
如果不帶成見地客觀地看待卦爻辭的話，卦爻辭是不能全部作為過去的卜辭之集合的，因為每一卦的爻辭都有相近的話題，寫作風格極為類似，這並非過去隨機的卜辭所能做到的，但過去的卜辭做為一些寫作素材還是有可能的。卦辭的寫作方法與爻辭的寫作風格也不完全類同，卦辭與爻辭似並非同人所作。官方參與整理過：
卦序和卦名的作者是周文王。卦辭的作者是周公（周文王第四子），因此又稱《周易》。
易經算是道家學說嗎
道教與易經的關係
14樓：匿名使用者
《周易》是我國古代一部珍貴文獻，儒家將其列為重要經典。道教徒也非常重視對《易》理的**，注疏和演繹之作頗多。不僅如此，更重要的是道教徵也把《周易》當作基礎的經典而廣為應用。
周易》從內容到形式都為道教所吸收，它滲透到道教的基本信仰、神仙體系、方術儀式、政治倫理等各個方面。
從基本信仰方面來看，以《易》解「道」的現象貫穿於道教的產生、發展、衰落的整個歷史程序中。其內容涉及了「道」的性狀，道的自身運動，「道」與「一」的關係，「道」化生天地萬物等一系列問題。在他們看來，「道」就是「易」，「易」就是「道」，《老子》的「道」的體系與《周易》的「道」的體系是完全一致的，「易」與「道」最終都成為主宰一切的神。
15樓：匿名使用者
道教主修的是解脫成仙，非是為人算命，自私程度較高，還用什麼標誌？他們又不是群體利益者。算命只是易經從產生以來的一切***，主要是用來**天災人禍，當作天氣預報之類的用的。
道教修仙之法是從易經轉化過來的，畢竟萬物同源，殊途同歸，外丹仙藥終是失敗。
16樓：海闊天空有心人
道可道，非常道。道是乙個範疇，上善若水，老子的道德經。養生，順其自然，柔和，平和，知足知止。易經是乙個工具，明象位，立德業，是乙個活生生的自然朋友。
17樓：火火燊
易經是道教典籍之一，道教的標誌很多，卦不是很核心的，同樣算卦也不是道士必需的，只是部分人會而已。
道教 正一派是主要是敬天書符。
全真派是主要是內練。
18樓：潛龍勿庸
總體來說可以用一脈相承來形容，同時也是文化的特點之一。易經被譽為群書之首，不僅是因為他誕生的早，同時也是最適合當時年代的。而老子的道家思想也與易經有著不可分的聯絡，而後人根據這個蘊涵天地至理的思想和文獻，產生了道教，大致就是這樣。
19樓：內蒙無業青年
易經是講述自然規律，自然科學的書，道教依附與自然，講求不干預自然發展，以無為實現自然發展的大作為。有太極圖不稀奇。周易是最早最全的元素週期表，不只是這樣，從粒子生成到因果衍化，一一囊括在內，有如此奇書，非得學老外的，不知所謂，最基本的核外28電子結構，不就是太極八卦圖嗎？
從電子層結構道到分子形成規律都有。周易還概括了物理規律，仔細找能找到物理定律。太極和八卦不是易經，易經是根據它們推演出來的，所謂算命，就是基於知道規律後的歸納總結，簡單說你知道1234567了，再往後你就能數出8，成語概括就是前車之鑑後世之師！
20樓：九幽噬靈
易經是一部中國古代闡述人與天的書籍，講究的是天人合一，而道教也是追求天人合一的，境界的與易經相吻合，易經之中可以借鑑的地方，於是就和易經有關係了。卦呢？是一種預示未來的手段道教所追求的天人就是為了能掌控天地未來，而卦也就成了其手段。
再加上幾千年的歷史變跌，民間的卦術失傳了，而道教卻避開了這種種的變更，卦術也在他們的手中流傳了下來。再有人們的一些特意的意識卦術便是道家示人的標誌了。
21樓：煩惱即菩提
易經對道家儒家還有其他學派都有影響。
22樓：匿名使用者
易經開始就有說，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物的說法。不過更確切的說，應該是道教創造了易經，同時道教也創造了其他的東西，如道德經等。不過道教又以無極太極為始說，八卦為最接近萬物之根源，使世人更能明白世界，所以才有了太極八卦的標誌，所以也就沒有算卦之說了，因為這僅僅是他流傳的其中之一的流派。
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