1樓：塔可欣繆女
佛教分禪宗，淨宗，藏宗，但最終都是為悟出自性。
一花一世界,一葉一菩提是悟禪的俗語，是禪師從華嚴經悟出的經典句子。出自《俗語佛源》，《梵網經》卷上。華嚴經講的是，這個世界是完美的，缺陷也是一種美，至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
一花一世界,一葉一如來出自：《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來......
菩提：單解的意思，無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧型。
很多佛經都有：得阿耨多羅三藐三菩提，這一句。
2樓：紫清竹聶淑
佛學《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
3樓：星蘭英童鳥
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
一花一世界,一葉一如來這種誰還有完整的句子,我很想要,拜託了, 還有,是一葉一如來還是一葉一菩提?
4樓：落花三兩半
佛學《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
5樓：匿名使用者
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
禪語：一花一世界，一葉一如來。是什麼意思？
6樓：匿名使用者
簡單的的理解，就是即使一朵花裡也有乙個世界，一片葉子裡也包涵一種智慧型。佛教藉此來說明世間雖小，但是要學會以小見大，不要被「小」所束縛，要從中見到大的境界。
這句話是源自《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」。是想告訴世人世間之事如此之小，不可執迷於其表面，應看到其中所含的大。
這與莊子的蝸角之爭有相似之處，即超脫於紅塵之外，內心不被外物所迷。
話中既有佛教的逃避現實的遁詞，也有積極的一面，用馬克思主義來解釋,就是要透過現象看本質。
7樓：牧浩瀚空雄
簡潔的說就是「以微知著」，隱含著「麻雀雖小，五臟俱全」的意思。
我所知道的原句是「一花一世界，一樹一菩提」。我認為這一句已經足夠表達了。那首詩翻來覆去反倒覺得羅嗦了。
「審堂下之陰，可知日月之行」，萬物所蘊含的道理是一樣的，只要了解並掌握這些道理，就可以從區域性了解到整體，從細微推斷出廣大。
8樓：匿名使用者
一花一世界是指：
無論是時間或空間，只要有意念它就是你的自己世界，世界大、小與自己的思想有關，就看你是怎麼想的了，人需要活在凡俗的世界，而心靈的結晶卻活在整個空間。
一葉一如來是指：
只要你誠心修佛，那你就是如來佛祖，人人修佛，人人都是佛祖。佛即是我，我即是佛。佛和我們普通人的不同就在一念之間。
9樓：匿名使用者
拆開來看，花 葉 世界 如來 ，知道了不，先說明花和葉的關係，這樣一來讓大家認識到世界和如來（佛）的聯絡。
10樓：煩惱即菩提
大世界中套小世界，世界上一切的本體是如來。
11樓：匿名使用者
萬物皆有佛性，每一微觀生命放大來看都是乙個小宇宙觀！
12樓：匿名使用者
圍觀世界也充滿著智慧型。
「一花一世界，一葉一菩提」，後面幾句是什麼？越多越好
13樓：匿名使用者
一花一世界，一葉一菩提
有情花，爛漫葉，
轟轟烈烈，揚揚灑灑
垂落人間，漫逐流水
戲舞軟風，醉酒紅塵
莫如此境微雨燕雙飛, 落花人獨立
花落菩提
喜歡在花落的季節, 享受孤芳自賞的美
也喜歡, 在極度的喧囂中
獨自微笑獨自平靜
花落是憾, 落花是美淡淡的書香，淡淡的花香，淡淡的馨香。
這是乙個關於落花和菩提的世界嗎？
花自飄零情自流
一種思量兩份憂愁
又有什麼呢？
本無一物，卻沾染了滿身的塵埃！
14樓：匿名使用者
《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
15樓：司空浩星
一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人。
16樓：匿名使用者
看看蓮花處處看一念心清淨，蓮花處處開，
一花一淨土，一土一如來。
佛即花，花即佛，念念相應念念佛，
念佛就是念自己，眾生本來就是佛。
歸依佛，覺而不迷，歸依法，
正而不邪，皈依僧，淨而不染。
以念佛，一念覺，年年佛，念念覺，
既然覺了必定正，正而不邪必定淨。
淨而不染，你不成佛誰成佛？
佛即心，心即佛，聲聲換回你覺而不迷，
念念回歸當下，念念回歸本來我。
你是佛，他是佛，虛空法界皆是佛
17樓：匿名使用者
一花一世界
一葉一菩提
一睡一整天
一吃一大碗
18樓：
一花一世界，一葉一菩提，一曲一場嘆，一生為一人！！！！！！
19樓：飄洋童話
一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵緣，一念一清淨。
20樓：百小度
地球是原子，銀河系是細胞，以此類推，乙個巨大的生命，這個生命體也生活在乙個星球…無限大，我們身體的細胞是銀河系…以此類推，無限小！這就是無限的科學，解釋一花一世界。請愛好和平的人，如果你不想變成「鹽柱」（核爆之後的屍體的樣子），請速度離開以色列，以色列由於背叛聖經最重要的戒律（不可殺人）將會再次流放。
——雷爾利安運動，
21樓：匿名使用者
一花一世界，一葉一菩提，你們世界的不少東西其實老頭我已經暗示你們不少了。
一花一世界,一葉一如來.是什麼意思??
22樓：匿名使用者
「一花一世界，一葉一如來」出自《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」。是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。一花一世界，一葉一如來，四方皆淨土，因何惹塵埃（何處惹塵埃）
一花一世界，亦被稱為一花悟世界，從一朵花中便能悟出整個世界，除了如來佛祖，誰能有這樣的境界呢？
拓展資料：
《華嚴經》，具稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一;是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，並開顯重重無盡、事事無礙之妙旨。
此經漢譯本有三種：
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》。
二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。
23樓：小蒙奇
原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》
這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。
大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：
1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。
2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱鬱黃花，無非般若
3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。
續傳燈錄卷第二十目錄
內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。
即微服求見。泉問。尊官高姓。
公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。
且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。
後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。
身如不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。
顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去
又請看：
羅湖野錄下
宋江西沙門 曉瑩 集
程待制智道．曾侍郎天遊。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。
曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
它日如何舉似人。
程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。
可惜雙腳踏在爛泥裡。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。
行即對曰。溪聲廣長舌。山色清淨身。
八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧嘆服。
籲。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨嚮曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。
此段可為佐證。
又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般若
大慧普覺禪師普說卷第十五
僧問忠國師。古德云。青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。
國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。
皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。
普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。
翠竹既不出於法界。豈非法身乎。
又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱鬱黃華無非般若。
珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經云。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會麼。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。
道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。
說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。
說般若不識般若。所以皆成諍論。
師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。
大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將乙個主張底。
將乙個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。
要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底慄棘蓬。
具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！
一花一世界一葉一如來怎麼理解
準提法網路學院 阿彌陀佛。這句話出自 華嚴經 佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。每一朵花都是一個世界，每一片樹葉都是一處如來法性。一塵中有難思剎，一剎中有難思佛，處處是佛性，處處是菩提，這就是所謂的華嚴境界。 這個解釋你借鑑下 華嚴經 佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。一花一世界，一木一浮生...
一花一世界，一葉一菩提，“一花一世界，一葉一菩提”是什麼意思啊！
漂泊的飯盒 啊啊，這是化用 佛典 而來。傳說 佛陀 即釋迦摩尼 在靈山，眾人向他求法。佛不說話，只拿起一朵花給大家看。眾 不解，唯有迦葉尊者 即 摩訶迦葉 佛陀十大 之首，為禪宗第一代祖師 破顏微笑，因為只有他悟出了其中的道理。所以後來他進入了 極樂世界 成為釋迦摩尼的 人，佛在涅槃前說 我涅槃後，...
一花一世界，一葉一如來 出自哪,是什麼意思,簡單說,謝謝
出自英國詩人布萊克的這首 天真的預言 翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句 一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恆。一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。天真的預言，參悟千年的偈語。意思是生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節 華嚴經要義 一花一...