1樓：匿名使用者
茶。香葉、嫩芽。
慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。
銚煎黃蕊色、碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦、將知醉後豈堪誇。
這首奇怪的詩是唐代文學家元稹寫的。元稹（779～831年），字微之，別字威明。洛陽人。
8歲喪父，少經貧賤。15歲時就考上了「明經」，25歲當上了秘書省校書郎。元和四年（809年）為監察御史。
因觸犯宦官權貴被貶官，此後有公升有降。
元稹的創作，以詩成就最大。與白居易齊名，並稱元白，同為新樂府運動的倡導者。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。
在詩歌形式上，元稹是「次韻相酬」的創始者。《酬翰林白學士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種「次韻相酬」的做法，在當時影響很大，但是也很容易產生流弊。
元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，刻畫細緻，為唐人傳奇中之名篇。
後世戲曲作者以其故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》等。
2樓：匿名使用者
元稹《離思五首·其四》
曾經滄海難為水， 除卻巫山不是雲。
取次花從懶回顧， 半緣修道半緣君。
茶的元稹詩
3樓：梅花八工作室
元稹的《茶》詩內容如下：
一七令·茶
唐代：元稹
茶。香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
詩歌賞析：
一字至七字詩，俗稱寶塔詩，在中國古代詩中較為少見。元稹的這首寶塔詩，先後表達了三層意思：一是從茶的本性說道了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。
翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津，而且還有激情的助消化作用和治病功效。此詩一開頭，就點出了主題是茶。
接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒裝句，說茶深受「詩客」和「僧家」的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。
第五句寫烹茶先要在銚中煎成「黃蕊色」，爾後盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。到結尾時，指出茶的妙處，不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。
這首詩饒有趣味，描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽、曲塵花，還有生動的色彩：
「碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色」。飲茶之時，應是夜後陪明月，晨前對朝霞，真是享受著神仙般快樂的生活，可謂「睡起有茶飴有飯，行看流水坐看雲」（《痴絕翁》）。
茶還可以洗盡古人今人之不倦，這是茶的神奇妙用。
首先要說這首詩的獨特之處。元稹以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上口，同時也描繪了茶的形態、功用和人們對它的喜愛之情。
4樓：手機使用者
《茶》 茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。 百草讓為靈，功先百草成。
甘傳天下口，貴佔火前名。
出處春無雁，收時谷有鶯。
封題從澤國，貢獻入秦京。
嗅覺精新極，嘗知骨自輕。
研通天柱響，摘繞蜀山明。
賦客秋吟起，禪師晝臥驚。
角開香滿室，爐動綠凝鐺。
晚憶涼泉對，閒思異果平。
松黃幹旋泛，雲母滑隨傾。
頗貴高人寄，尤宜別櫃盛。
曾尋修事法，妙盡陸先生. 這首五言排律的茶詩共有十二聯。前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，後十聯分別描繪了茶的生長、採摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕，除首尾二聯外，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。
5樓：周記日記
一七令·茶 元稹茶香葉 嫩芽慕詩客 愛僧家碾雕白玉 羅織紅紗銚煎黃蕊色碗轉曲塵花夜後邀陪明月晨前獨對朝霞洗盡古今人不倦將知醉後豈堪誇
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6樓：毛毛匠定製丨一
《訣別書》
春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！
錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！
朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！
《訣別書》大意是說，
春天百花盛開,爭奇鬥艷,絢爛的色彩掩蓋了素潔的顏色.
琴聲依舊在奏響,但已經不是原來的人在彈奏了.
錦江中有相伴游泳的鴛鴦，漢宮中有交援伸展的枝條。
他們都不曾離棄伴侶。
慨嘆世上的人，卻迷惑於美色，喜新厭舊。
琴弦已斷，知音永絕。明鏡破碎，夫妻分離。朝露晞解，緣分散盡。
好時光已過去，人也要分離。讓我做白頭吟，來哀惋離別的感傷。
希望您吃的好好的不要掛念我。
對著浩浩蕩蕩的錦水發誓，從今以後和你永遠訣別。
7樓：洪荒之力解答
我不知道你的無奈是怎樣的。。。給你個聽一首歌後的感受吧迷離都說愛情很簡單
可簡單的愛情有時卻很難
身在距離的情感彼岸
心在責任的相思邊緣
是不是不該
為乙個不真實的人而想念
是不是不該
把沒有結局的故事去上演
或許，我們都太過理智
或許，我們都太過現實
或許，只有再相見爭如不見中
去挽留心靈深處那殘存的浪漫
或許，只有在擁有不如想念裡
去撫慰心靈深處那思念的心酸
都說相遇是有緣
有緣卻不能把溫柔的手相牽
人生路漫漫
情意兩纏綿
美麗伴著無奈
痛苦摻著甘甜
是否，今生只能相約夢裡
才會一起靜靜的看夜色瀰漫
是否，今生只能相約夢裡
才會把愛的激情重新點燃
是命運錯過了時間
讓夢都變
是夢迷失了方向
讓情飄遠
一遍一遍仰天自問
一次一次低頭輕嘆
今生的錯過
誰敢期待下乙個輪迴
你是否還能認出我
在青山綠水之間
今生的愛走遠
來世的痛提前
與你相遇那麼美
怎麼也走不出那層層的迷霧
只能醉倒在你的夢裡
不願有醒的那天
相愛真的很簡單
相愛真的也很難
這一切的一切
只因為我們
情深緣淺。。。
8樓：柔開甘睿明
張志和的原詞是
《漁歌子》
西塞山前白鷺飛，
桃花流水鱖魚肥
。青箬笠
，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
和詞代表作有：
蘇軾《一浣溪紗》
西塞山邊白鷺飛，
散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。
自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
黃庭堅《二浣溪紗》
新婦灘頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，
驚魚錯認月沉鉤。
青箬笠前
無限事，綠蓑衣底一時休，斜風吹雨轉船頭。
朱敦儒《三浣溪紗》
西塞山邊白鷺飛，吳興江上楊柳低，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠將風
裡戴，綠蓑衣向雨中披，斜風細雨不須歸。
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9樓：匿名使用者
《離思（其四）》 元稹
曾經滄海難為水， 除卻巫山不是雲。
取次花從懶回顧， 半緣修道半緣君。
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「游於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬於天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。
「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
「難為水」、「不是雲」，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
因而第三句說自己信步經過「花叢」，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。
清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
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