1樓：鵝子野心
《石鐘山記》是蘇軾在一次偶然的機會到石鐘山親臨考察，得出酈道元、李渤關於“石鐘山”的描寫與現實不符，自己的懷疑得到證實的一個故事。得出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”（凡事不親眼見到，親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它有或沒有，可以嗎？
）的結論。
的確如東坡先生所言，凡事不能根據主觀猜測去推斷，更多需要實際考察卻判斷真假。眼見為真，耳聽為實。當然，主觀猜測也是很有必要的，如果有了嚴謹的邏輯推敲，繼而實地考察，才有實際的意義。
否則如東坡所言：“漁工水師雖之而不能言。”另外，絕對是不能人云亦云、隨波逐流，東坡又言：
“蓋嘆酈元之簡、而笑李渤之陋也。”連大地理學家酈道元都只能見血記載不能盡言；連唐代才子李渤也只能如此“淺陋”，更何況常人？**學家司馬遷所著《史記》不乏鬼神之事，難道事實的真相果真如此？
難道是“太史公”所言我們就要全盤信之？
做人做事，實地考察實事求是是非常之重要的，連大學者蘇東坡都要實地考察而辨真偽。而如今的血多學者卻都只限於“書中尋真理”。清代學者顧炎武說過，“讀萬卷書行萬里路”；陸游也有詩云：
“紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行。”如果牛頓沒有實地考察，被蘋果掉下來而啟示，能發現萬有引力嗎？如果達爾文不做歷時五年的環球旅行，到處實地考察收集標本，能有進化論嗎？
如果哥倫布不尋求開闢新航線，能發現新大陸嗎？故謹記東坡先生“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”。
2樓：匿名使用者
蘇軾為得石鐘山名的由來，親自遊訪石鐘山，身臨其境，不怕困難，根據自己所看到的得出原因。
他敢於懷疑，敢於對古人的說法進行批判，為正是真正的說法，自己去**事實，這是我們應該學習的，不論什麼事情，都應該敢於懷疑，敢於創新，這樣才會進步。
蘇軾說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”他注重調查的求實精神體現了樸素唯物主義觀點，至今還仍有借鑑意義。
東坡先生認為石鐘山的命名，就是該地獨特的水、石等地形條件造成的，但是經過後人考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既是有鍾之“聲”又有鍾之“形”。由此，我們可以看出蘇軾的觀點也非全對。
所以，我們做事就是透過現象抓住事物本質，只有究其本質與規律，其內在的東西，才是最有價值的。
<<石鐘山記>>的讀後感 幫忙寫一下 600個字 謝謝了 5
3樓：匿名使用者
蘇軾為bai得石鐘山名的由du
來，親自遊訪石鐘山，身臨zhi其境，不怕困難dao
，根據自專己所看到的得出原因。屬
他敢於懷疑，敢於對古人的說法進行批判，為正是真正的說法，自己去**事實，這是我們應該學習的，不論什麼事情，都應該敢於懷疑，敢於創新，這樣才會進步。
蘇軾說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”他注重調查的求實精神體現了樸素唯物主義觀點，至今還仍有借鑑意義。
東坡先生認為石鐘山的命名，就是該地獨特的水、石等地形條件造成的，但是經過後人考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既是有鍾之“聲”又有鍾之“形”。由此，我們可以看出蘇軾的觀點也非全對。
所以，我們做事就是透過現象抓住事物本質，只有究其本質與規律，其內在的東西，才是最有價值的。
石鐘山記讀後感
4樓：匿名使用者
蘇軾為得石鐘山名的由來，親自遊訪石鐘山，身臨其境，不怕困難，根據自己所看到的得出原因。
他敢於懷疑，敢於對古人的說法進行批判，為正是真正的說法，自己去**事實，這是我們應該學習的，不論什麼事情，都應該敢於懷疑，敢於創新，這樣才會進步。
蘇軾說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”他注重調查的求實精神體現了樸素唯物主義觀點，至今還仍有借鑑意義。
東坡先生認為石鐘山的命名，就是該地獨特的水、石等地形條件造成的，但是經過後人考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既是有鍾之“聲”又有鍾之“形”。由此，我們可以看出蘇軾的觀點也非全對。
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《石鐘山記》讀後感，600字的作文，急啊
5樓：路雨
文一開copy始就提出人們對酈bai道元的說法的懷疑，以du及自己對李渤的說法的懷疑。zhi作者對古代dao
兩位名人對石鐘山得名由來的說法並不輕信。 剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實地考察。
石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說“餘方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。
雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
6樓：匿名使用者
........
我們也要寫、、
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石鐘山記讀後感作文 題目自擬
7樓：匿名使用者
蘇軾為bai得石鐘山名的由來，親自遊du訪石鐘山，身臨其境zhi，不怕困難dao，根據自己所看到專的得出屬原因。他敢於懷疑，敢於對古人的說法進行批判，為正是真正的說法，自己去**事實，這是我們應該學習的，不論什麼事情，都應該敢於懷疑，敢於創新，這樣才會進步。蘇軾說：
“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”他注重調查的求實精神體現了樸素唯物主義觀點，至今還仍有借鑑意義。東坡先生認為石鐘山的命名，就是該地獨特的水、石等地形條件造成的，但是經過後人考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既是有鍾之“聲”又有鍾之“形”。
由此，我們可以看出蘇軾的觀點也非全對。所以，我們做事就是透過現象抓住事物本質，只有究其本質與規律，其內在的東西，才是最有價值的。
一篇石鐘山記讀後感 題目自擬
8樓：匿名使用者
一個人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信
的引導下不斷努力，理想才有可能變成現實。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關於石鐘山的背景資料，我心中的一個想法得到了初步的證實。那就是：自信是一把雙刃劍！
蘇軾是一個才華橫滋的人，書法冠蓋當世，詩詞造詣在當時也幾乎無人能出其右。但一個優秀的文人，並不見得樣樣精通。
可嘆的是，才子們自視總很高，信心總是那麼足。看看蘇軾的表現吧：
“送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。”原來不是專程來考察的，只是順便路過，順便**一下石鍾之名的**。寺僧讓小童給蘇軾演示“石之鏗然有聲者”，蘇軾“固笑而不信也”。
總之在蘇軾的心中，李渤的解釋早已被槍斃了。任何一種試圖從那個方而探索的想法在蘇軾看來都是固陋可笑的。及至後面深潭之上蘇軾洋洋得意地對兒子發話和文末“蓋嘆郵元之簡，而笑李渤之陋也”，蘇大才子那種高度自信乃至於得意忘形的心態就躍然紙上了。
事實上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇於探索，富有實證精神的角度來說，蘇軾的確超越了前人，理應為我們學習；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅根據看到的一部分證據，就武斷地下結論，而且頗有不屑地嘲笑前人的做法顯然是不妥當的。明清時有人認為，蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也有錯，正確的是：
“蓋金山皆空，如鍾硯地，故得鍾名。”今人經過實地考察，更進一步認為石鐘山的得名是因為它既具有鍾之“聲”，又具有鍾之“形”。蘇軾做夢也沒有想到，在一千年後他淺嘗輒止的行為遭到了後人的嘲笑！
蘇軾倒還沒有因為由自信產生的狂妄傷害自己，但歷史上拿著自信這把雙刃劍砍傷自己的大有人在。戰國末年，秦國欲攻取楚國，少年將軍李信不顧他人提醒，領兵20萬出征。他很自信，因為他在秦國吞併六國的戰場所向披靡，可他卻忘了，對手是楚國一代名將項燕和40萬最精銳的雄兵。
結果呢？中了項燕的計， 20萬大軍全軍覆沒，李信自己也落得個丟官還鄉的結局。自信顯示了強大的威力，可惜，這次是負面的。
自信不能丟。而自信轉化為狂妄，與“不自信”同樣損及自身。看看蘇軾遺留下的笑話，想想我們自己，或許會對自信這把雙刃劍有更加深刻的認識。
《石鐘山記》裡的所以文言句式。詳細點哦！拜求咯！ 20
石鐘山記 裡的所以文言句式。詳細點哦！拜求咯！窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。者 也 式判斷句 窾坎鏜鞳 窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。魏莊子之歌鐘 左傳 記載，魯襄公十一年 前561 鄭人把歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。單獨看，這個句子翻譯為 窾坎鏜鞳...
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