1樓：匿名使用者
《山海經》給我留下的另乙個印象：羿（帝俊座下）、應龍（黃帝座下）、刑天（與任何體系都無關，只被乙個稱作帝而無帝名的所斬），乃三大戰神也。此書只有羿，沒有后羿，沒有嫦娥。
2樓：寶76811沂該
黃帝世系之所以龐大，其曾孫顓頊的子孫之多是乙個重要原因。黃帝與嫘祖生昌意，昌意生韓流，韓流與阿女生帝顓頊。顓頊的世系較三大家族的祖宗毫不遜色，從《山海經》記載，炎帝有四支後人，帝俊有九或十一支後人（如果十日、十二月算兩支），黃帝有六支後人，帝顓頊有八支後人。
3樓：影子
三大家族構成了此書的主架，其次是與三大家族毫無關係的四帝體系，而且四帝的(時間)順序是帝堯最先，其次帝嚳，再次帝丹朱，最後帝舜，前三帝都沒交待子孫，最後的帝舜則介紹了兒女孫等輩。三大家族、四帝體系之外，還有治水體系，顧名思義大禹為主角，在治水體系中有乙個「帝」但只稱帝不稱名，然後是圍繞帝命禹治水、禹殺幾個人的事，禹既沒尊號也絲毫未提禹的部族國家叫什麼名字，估計《山海經》第一作者即處於這個時代，後面還有個作者估計處於商朝初年。
4樓：回憶
與黃帝同時代的，除炎帝世系最末的夸父，無世系的蚩尤、應龍、風伯、雨師以外，還有帝俊世系的叔均，另乙個小世系的祖宗大嗥。叔均既被記為后稷之侄，又被記為后稷之孫，而后稷為帝俊之子，也就是帝俊的孫子或曾孫，在黃帝時代已經算長老人物了。
5樓：沉夜孤星
讀《山海經》的時候，有一種感覺，這本書很像是我們現在的電腦遊戲攻略書。如某某副本裡面有哪類怪，攻擊之後會附帶中毒效果；某某地圖裡面有哪類npc，吃了之後可以加血加藍解毒，等等吧。
6樓：小月哈哈
山海經分為山經、海經、荒經、海內經，分別是同一張地圖，虞夏商周四個民族各自流傳的版本，其中山經、海經是夏朝傳承的，是正統王朝傳承，所以保留的比較徹底詳細，特別是山經有著完整的地理距離記錄，荒經是商民族傳承的，海內經是周民族傳承的，因為兩族曾經有一段時間被舜排擠到變回野蠻民族，所以地**說也巫師化了。由口傳成文則山經是西周初期，所以裡用的是晚商的裡，與箕子朝鮮一樣，一里400公尺，對比太室山和少室山之間的距離就知道，海經是春秋，荒經是戰國。
7樓：猴29922炎壤
《山海經》有三大家族，按規模大小分別為黃帝、帝俊、炎帝，但按書中人物歷史，最早的是炎帝，其次帝俊，最晚的是黃帝。《山海經》總共提及名字帶「帝」的有11人，炎帝，帝俊，帝鴻，黃帝，白帝少昊，帝顓頊，帝堯，帝嚳，帝丹朱，帝舜，帝江，還有兩種神奇植物叫做帝休、帝屋，地名還有天帝之山、帝都之山、帝囷之山、倚帝之山、陽帝之山、眾帝之台、帝臺、帝苑，沒名字的帝、群帝。
8樓：編劇31356勺捌
《山海經》——西山卷——西次三經——第六段：又西百八十裡，曰泰器之山。觀水出焉，西流注於流沙。
是多文鰩(音搖)魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰(音瓤)。這一段**記錄了一種魚，一種名叫「文鰩」而且會飛的魚。
毫無疑問的是，按照**的描述，我們在現實中確實可找到與之高度類似的魚，也就是：飛魚。
9樓：段幹聽蓮
記得之前看見過乙個思路，山海經裡面的各種人身、人面、魚身、食人等描述，是因為成書時間太早，先民們沒有那麼多可用形容詞，魚身或許是身上有鱗，但先民們不知道怎麼描述鱗片這一概念，故以魚身代指。人面或許是五官位置、樣貌和人面有某個地方相似。各種形狀形容詞可能是借代的手法。
各種奇怪認為，如見則天下大旱，可能是剛好是乾旱動物出現兩件事重合，那個時候人類活動相對來說比較小，動物可以自由活在山林，不用到人類聚集地附近覓食，而乾旱逼迫動物外出到先民聚集地附近覓食、飲水，畢竟人類多聚在水源附近，乾旱是山林深處的動物出來飲水，故以為見則天下大旱。各種預兆、效果可能是先民們的揣測，就好像以前西方人認為番茄有毒（不確定番茄這這是不是謠言，僅僅比喻）。
10樓：牟盼凝
共工、祝融是最容易異人同名的。三大家族中最晚是黃帝世系，而且因最晚，被記載的成員數就最為龐大，反之炎帝世系最為遙遠，三家中被記載的也最少。炎帝家族最低一輩的夸父，與黃帝同時代，加入了蚩尤陣營，一起被黃帝、應龍所殺。
僅《山海經》而言，蚩尤不在三大家族的世系之列，也無記載祖先與子孫，僅僅作為黃帝的敵人而提及，是個過客。應龍也未記載與三大家族世系何關，僅作為黃帝陣營成員，以殺敵方首腦蚩尤、夸父而赫赫威名於書。
《山海經》讀後感
11樓：瀟瀟
我讀完了《山海經》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著.《山海經》從女媧補天、神農氏炎帝、精衛填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事乙個比乙個神奇，乙個比乙個精彩。書中還描寫了分布於東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱為海內、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：「我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰爭中讓百姓犧牲。
」這充分說明炎帝是個很關愛百姓的好首領。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了乙個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了乙個頭，三隻眼，四隻翅膀，三隻尾
巴，稀奇吧！
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對「鳳凰涅槃」有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象徵吉祥的鳥，鳳凰死後會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強的生命力，這就是「鳳凰涅槃」。鳳凰只有在天下太平時才會出現，並且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說「家有梧桐樹引來金鳳凰」呢。
《山海經》是一部古典文學名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收穫。
12樓：掠過你心
假期裡，我讀了山海經這本書，然後就看了看，然後就完事了，嘿嘿
13樓：匿名使用者
我就看了一眼看了一眼。???????
14樓：曦月
剛好哈哈哈哈嗝趕緊換風格工行工行的更好看的
《讀山海經》（選一）
15樓：劃幾撩三千
山海經·其一
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
注釋①這組詩共十三首，這是第一首。山海經：一部記載古代神話傳說、史地文獻、原始風俗的書。
②孟夏：初夏。農曆四月。
③扶疏：枝葉茂盛的樣子。 ④欣有託：
高興找到可以依託的地方。 ⑤深轍：軋有很深車轍的大路。
⑥頻回故人車：經常讓熟人的車調頭回去。 ⑦歡然：
高興的樣子。 ⑧與之俱：和它一起吹來。
⑨泛覽：瀏覽。周王傳：
即《穆天子傳》，記載周穆王西遊的書。 ⑩流觀：瀏覽。
山海圖：帶插圖的《山海經》。 ⑾俯仰：
在低頭抬頭之間。終宇宙：遍及世界。
譯文孟夏的時節草木茂盛 綠樹圍繞著我的房屋 眾鳥快樂地好像有所寄託，我也喜愛我的茅廬耕種過之後，我時常返回來讀我喜愛的書居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去（我）歡快地飲酌春酒，採摘園中的蔬菜細雨從東方而來，夾雜著清爽的風泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經圖》（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什麼比這個更快樂呢？
賞析《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥託身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之餘悠閒地讀起書來。
情調顯得是那樣的安雅清閒，自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，採摘園中的蔬菜而食。
沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多麼的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最後4句概述讀書活動，抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀「周王傳」，一邊流覽《山海經圖》。「周王傳」即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿遊四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪製的圖。
從這裡的「泛覽」、「流觀」的讀書方式可以看出，陶淵明並不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄託。所以詩人最後說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑藉著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？
本詩抒發了乙個自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩人在物我交融的鄉居體驗中，以純樸真誠的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂趣，體現了詩人高遠曠達的生命境界。
「孟夏草木長，繞屋樹扶疏。群鳥欣有託，吾亦愛吾廬。」詩人起筆以村居實景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機的畫面：
屋前屋後的大樹上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中，滿地的淒淒綠草蓬勃競長，樹綠與草綠相接，平和而充滿生機，盡情的展現著大自然的和諧與幽靜。綠色的上空鳥巢與綠色掩映的地上茅屋呼應，眾多的鳥兒們環繞著可愛的小窩歌唱著飛來飛去，重重樹簾籠罩的茅屋或隱或現，詩人踏著綠草，徜徉在綠海中，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態，是萬物通靈的生命境界，
「既耕亦已種，時還讀我書。」四月天耕種基本結束，乘農閒之餘，詩人偷閒讀一些自己喜歡的書。「人生歸有道，衣食固其端」，衣食是生命必備的物質需求，詩人自耕自足，沒有後顧之憂，無須摧眉折腰事權貴，換取五斗糧，在精神上得到自由的同時，詩人也有暇餘在書本中吮吸無盡的精神食糧，生活充實而自得，無慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅，而且逍遙美妙。
「窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。」身居偏僻陋巷，華貴的大車一般不會進來，偶爾也有些老朋友來這裡享受清幽。
「窮巷隔深轍，頗回故人車」根據下文的語境應分兩句解，上一句是說身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來。下一句中的「頗回」不是說因深巷路窄而回車拐走，而是說設法拐進來的意思，根據本文語境「頗回」在這裡應當是「招致」的意思。老朋友不畏偏遠而來，主人很是高興，拿出親自釀製的酒，親自種的菜款待朋友，這裡除了表示對朋友的熱情外，同時含有詩人由曾經的士大夫轉為躬耕農夫自得的欣慰。
這是詩人對勞動者與眾不同的觀念突破，詩人拋棄做官，順著自己「愛丘山」的天性做了農夫，在世俗意識中人們是持否定與非議的。詩人卻以「羈鳥戀舊林」世俗超越回歸了田園，是任性自得的選擇，且自耕自足衣食無憂，是值得讚美的事。這裡凸顯詩人以自己辛勤的勞動果實招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更顯得厚重與真摯。
「微雨從東來，好風與之俱。」這裡一語雙關，既寫了環境的滋潤和美，又有好風吹來好友，好友如好雨一樣滋潤著詩人心田的寓意。「泛覽周王書，流觀山海圖」，這裡「泛覽」「流觀」寫的非常隨心所欲，好像是在輕鬆愉悅地看戲取樂一樣。
詩人與朋友在細雨濛濛，微風輕拂中飲酒作樂，談古論今，引發了詩人對閒餘瀏覽《山海經》《穆天子傳》的一些感想，詩人欣慰地對朋友說：他不僅是在皈依自然中覓到了樂趣，還在《六經》以外的《山海經》與《穆天子傳》的傳說中領略了古往今來的奇異風物，詩人的人生境界不但在現實中得到拔高，而且還在歷史的時空中得到了進一步的補充與昇華，這俯仰間的人生收穫，真使人歡欣無比！
與詩人生命交融一體的不僅是草木飛鳥，還有共享良辰美景的朋友，詩人體驗到不僅是融入自然的怡然興致，還有書中帶來的時間長河中積澱的風物賞識，這樣的人生快樂，在昏昏然的官場上是無法得到的。詩人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙執行中至高至美的歡樂篇章。
此詩貌似信手拈來的生活實況，其實質寓意深遠，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命讚歌。
讀山海經十三首全文，讀山海經（其十） 翻譯
李鐵崢 其一 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。其二 玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發新謠，寧效...
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