1樓：匿名使用者
以封建時代知識分子為主要描寫物件,以批判科舉制制度為中心思想的清代長篇**
儒林外史典型人物介紹
儒林外史裡的主要人物有哪些？
《儒林外史》中的主要人物及相關情節
<儒林外史>反映了怎樣的思想內容?
2樓：熱愛健康生活的小公尺兔
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺**。**形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
《儒林外史》全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
該**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
書名上，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」。是「儒者之林」，指學術界等。國史列傳，自然是「正史」，作者專門以「外史」為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：
「外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。」則是作一正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假託發生在明代，以類「正史」，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
擴充套件資料
《儒林外史》代表著中國古代諷刺**的高峰，它開創了以**直接評價現實生活的範例。 《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。
在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。
《儒林外史》的問世，在中國**史上產生了很大的影響，它奠定了中國古典諷刺**的基礎。以《儒林外史》為發端的一大批譴責**出現，如《孽海花》《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以後的新文學。
3樓：匿名使用者
這部書對各種人物性格的描繪非常準確，准在與現實高度一致，**家撥開迷霧帶你深入的看到各種醜陋人性的根骨，當然書中也有對良善人性的描繪，**家的偉大之處在於他能夠直指人心。如匡超人、牛浦郎之類的，雖然是**人物，但是在現實社會中這類人仍然非常多，幾百年過去了，社會在變，但人性絲毫沒有改變。如果你只是把它當成諷刺封建文人的**，那可就太狹隘了，說明你沒看懂它，他諷刺的是亙古不變的各類醜陋人性。
儒林外史的主要人物
4樓：澀錦無弦
1、范進
南海人，進士，官至山東學道。范進時年五十餘歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，後來又將他錄取為舉人，因此上演了一出「范進中舉」的癲狂鬧劇。
2、匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。**在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是乙個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、**最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
3、蘧公孫
本名蘧來旬，字駪夫，浙江嘉興人。因為祖父蘧祐做過南昌知府，所以被稱為「蘧公孫」。**中，他首次出場是在第八回《王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交》。
蘧公孫的人物原型是吳敬梓的好友李本宣。
4、楊執中
楊允，字執中。是《儒林外史》中的乙個重要人物，從第九回在二婁公子和鄒吉甫的談話中被提起，一直到第十三回退場，在近五回的篇幅中都有楊執中的出現。從人物塑造的角度來看，身為名士的楊執中是書中性格鮮明的乙個人物，並在全書中擔當了某些「極重要的諷刺主題」。
5、王冕
王冕，浙江諸暨縣、鄉村。王冕在**中具有重要的作用，在整個**的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說「說楔子敷陳大義，借名流隱括全文」。王冕作為乙個士人作為乙個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神。
6、鮑文卿
南京水西門，做過安慶崔按察的門人，家中幾代戲行。後來自己成立了戲班子，經常在杜家兄弟家活動。
7、陳四老爺
陳木南，太平府人。住在南京，寓在東水關董家河房。和表弟徐九公子借銀子去結交妓女，後欠了債務還不了就跑到福建去找表弟。
5樓：阿沾
1、王冕
王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在**中具有重要的作用，在整個**的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說「說楔子敷陳大義，借名流隱括全文」。王冕作為乙個士人作為乙個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神
2、周進
周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以後，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。。
後來，藉著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
3、范進
范進時年五十餘歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，後來又將他錄取為舉人，因此上演了一出「范進中舉」的癲狂鬧劇。
4、嚴致和
嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次於凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。
5、嚴致中
嚴致中是乙個貢生，經考選等方式進入設於京師的國子學以後就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求「學行端莊，文理悠長」，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是乙個十足的衣冠禽獸。
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇**，成書於乾隆十四年（2023年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（2023年）。
吳敬梓（1701—1754）是清代**家和思想家，他的代表作《儒林外史》是我國著名古典長篇**。全書以整個封建社會為批判物件，以不同型別的知識分子為中心，通過對他們生活和心靈的描繪與剖析，勾畫了形形色色的「儒林」眾生相。
《儒林外史》全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
《儒林外史》代表著中國古代諷刺**的高峰，它開創了以**直接評價現實生活的範例。 《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。
在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。
6樓：在玉蒼山背誦獨白的葡萄柚
1.周進。周進六十多歲還是個童生，依靠在村子裡私塾中教書餬口，以後隨姐夫經商記帳。
2.范進。范進也是乙個連考二十餘次不取的老童生，他是乙個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。
3.王惠。南昌太守王惠，是乙個**的典型。
他念念不忘「三年清知府，十萬雪花銀」的通例，他一到任，衙門裡就滿是「戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓乙個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無乙個不知道太守的厲害，睡夢裡也是怕的。」
4.杜少卿。正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不願做官，被視為「自古及今難得的乙個奇人」。
在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說「這學裡的秀才未見得好似奴才。」這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
7樓：
匡超人原來是乙個比較勤懇淳樸的農家子弟，先在柴行記賬，後來又以測字為生，在杭州城隍山遇到了馬純上，馬二勸他讀書制藝，應試科舉才是「榮宗耀祖」，「顯親揚名」的唯一途徑，並且資助他回鄉攻讀。接著他在家鄉又遇到了樂清縣知縣李本瑛，受到他的獎掖提攜，先後考取了案取、秀才。從此以後，匡超人的氣質就開始發生了變化，勢利嘴臉才逐步暴露，甚至只承認李本瑛是他的老師，卻不承認學裡的老師！
並公然對門斗發脾氣：「我只認得我的老師！他這教官我見他去做甚麼？
」其變化之大真是快速之至。但他又是何嘗真心感激和愛戴李本瑛？只不過因為李本瑛是他的父母官，是他向上爬的靠山。
後來李本瑛被錯參了壞事，他竟然掉頭不顧，並不過問，全不介意遠走杭州。及至杭州途中，結識了景蘭江，聽到這個杭州「名士」的談吐，一方面固然「不勝駭然」一方面也學會了欺世盜名的訣竅，對他的恩人馬二也看不起了。在杭州又與潘三混在一起，冒名**，巧取豪奪，幹了不少壞事，完全成了這個惡棍的**。
馬二先生人物的性格的情與禮的矛盾性主要通過「馬二先生遊西湖」這一段來展現的。吳敬梓一會兒寫他看女人，一會兒又寫他怕看女人，用筆散漫，似乎游離於主題之外。其實，正是這些「閒筆」，觸到了馬二先生最隱秘的神經，揭示了他潛意識與顯意識之間的衝突與裂痕。
乍看西湖邊，馬二先生就看到了那「一船一船鄉下婦女」，觀察之細，連她們的髮型、衣著甚至臉上的疤痕都沒放過。行僅里許，他有「看見西湖沿上柳蔭下繫著兩隻船，那船上女客在那裡換衣裳。」但這些「並不在意」，並未誘使他想入非非。
這說明上述兩番看女人，不過是其感官對外界刺激的本能反應，尚停留在非理性、不自覺的潛意識領域。寫當女人們走到他跟前時，「非理勿視」的理性意識迅速發揮作用，「他趕緊低下頭走了過去，不曾仰視」。通過上述的分析可知，馬二先生來到西湖所面對的是乙個物質世界，這個世界以「食和色」為代表的兩種事物衝擊著他的意識使他在「持念日久的文章德業」和「西湖風情物態所喚起的本能」兩種意識的碰撞中顯得窘迫不已。
王玉輝他是個六十多歲的「迂拙的人」又做了「三十多年的秀才」但依然功名不就。家中既無恆產，子女又多，生活極端「清貧」，可是卻立定志向，要撰寫禮書、字書、鄉約，以「嘉惠來學」。他解釋自己所著禮書是講「事親之禮，敬長之禮」鄉約書是「添些儀制，勸醒愚民」。
由此可見，他的頭腦仍被封建理想所束縛，而在他自己看來這卻是「勸民」的善舉。更可悲的是當他的「三姑娘」要絕食殉夫時，他不僅不勸阻，反而誠心誠意的鼓勵女兒絕食殉夫，認為這是「青史留名的好事」。但王玉輝在做出這個決定時，人格是處於極度**的狀態下，他一方面為良知所左右，結果女兒真的殉夫後，他的精神又落入了痛苦的深淵。
使他在「烈女入祠」的當兒「轉覺心傷」。
嚴監生因為臨終時仍在可惜燈盞中點著兩莖燈草一直伸著兩根指頭不肯斷氣而成為中國**史上慳吝人物的典型
太守王惠敲詐勒索，斂集財富，湯鎮台則注重立德修身；周進的痛不欲生、范進的喜極而狂和馬二先生的冬烘迂腐；牛浦郎的招搖撞騙不同於匡超人的虛驕做作；同是風流不羈的大家公子，杜少卿的豪放純真，不諳世故有別於杜慎卿的「雅中有俗」的外延下的精明，同是兄弟，嚴貢生挖空心思謀奪哥哥家產，其他方面的品行也很惡劣，而余大先生餘二先生則兄弟情誼敦厚，餘二先生為哥哥消除了一樁官司，而余**了徽州府學訓導，也要弟弟隨同上任。說：「我們老兄弟相聚得一日是一日。
什麼叫中心思想，中心思想和主要內容的差別是什麼
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