1樓：
《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。 ①文章主旨：
作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。放到原文裡則是：斯是陋室，惟吾德馨
②《陋室銘》開頭二十四字，實寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實寫中的“德馨”二字點題，這裡寫山寫水，是為了與陋室進行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。
③《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強調山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然後與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強調了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。
最後又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強調自己的觀點，與前文“惟吾德馨”句呼應，把“陋”字徹底翻了過來，達到了最完美的思想境界。
④“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時的文學家揚雄。運用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。
⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現出自己安貧樂道的崇高情懷。
⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統領全篇。
2樓：小憂傷
即使我沒錢，但是我也不是一個有沒有品味的人。
3樓：鳳妃雅子
斯是陋室，惟吾德馨
陋室不陋
《陋室銘》的中心思想
4樓：石寧卜婉
《陋室銘》選自《全唐文》，作者劉禹錫（公元772年—公元842年），是唐代一位富有頑強戰鬥精神的傑出文學家。公元805年，劉禹錫因參加王叔文集團革新受到株連，屢次被貶。在這種困境之下，他堅持自己的操守，不慕名利，百折不撓，其中對人生充滿了信心。
這篇《陋室銘》就是他高尚的道德情操的寫照，劉禹錫以《陋室銘》為題，集主旨於文章的“斯是陋室，惟吾德馨”。這陋室值得人們去名造，不在於它的簡陋，而在於深居陋室的人品德高尚，但是文章並不是一開篇就點明瞭這個主旨，而是巧妙地運用了兩組形式勻稱的比喻句。“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈”作為有力的鋪墊。用“山”和“水”比作“室”，用“不高”和“不深”比作“陋”，用“仙”和“龍”比作主人，用“名”和“靈”比作德馨，這種以比喻起興的手法，使文章有波瀾，有曲折，有引人入勝之妙。接下去文章寫陋室的環境，“苔痕上階綠，草色入簾青”，其中“上”字與“入”字將動態的景物活寫，既有情味，又流露出作者對陋室環境的喜愛之情。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫作者交往之雅。前一句實寫，後一句虛寫；“有”“無”對句，虛實相應，襯托出主人的德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。主人在陋室中撫琴調絃，輾轉讀經，自由自在，不受世俗的羈絆。
“調素琴”與“無絲竹之亂耳”相呼應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對照，一正一反，虛實相生，相映成趣。緊接著作者向縱深方面開拓、深發，採用類比的手法，以歷史上兩位知名人物的名室和自己的陋室作比，南陽諸葛亮的草廬和西蜀楊雄的子云亭都是陋室，但是由於它們的主人品德高尚，所以陋室不陋。那麼自己的陋室難道不是如此嗎？
這裡表明了作者也具有古代名賢的志趣和抱負，文章境界也由此而突然上升，加重了主題的力量，使作品又多了一層波瀾。全文最後一句“孔子云：何陋之有”出自《論語•子罕》，這裡引用孔子的話說明有德者居之則陋室不陋，同時用反問作結緊扣題目，起到了一種警策有力引人深思的作用，至此，作者完全把“陋”字徹底翻了過來，達到了最完美的思想境界。
《陋室銘》是一篇僅有81字的短文，但它
在立意、佈局和語言上都很有特點，它採用了託物言志的寫法，雖題為《陋室銘》，但隻字不寫陋室如何陋，卻從陋的反面“不陋”來立意，把本來沒有必然關係的陋室與居室主人的德馨聯絡在一起，既由事及人，又因人及事，立意非常新穎，構思也十分精巧。在佈局上文章以雙重比喻起興，點出題旨後便層層扣起，運用了虛實結合、襯托、類比、比喻等多種藝術手法和修辭格式，尤其在文末，通過列舉史實和引用古語，照應開頭，使得整篇文章首尾呼應，通體渾成。在語言方面，除末句之外，全篇都是駢句，句式整齊，節奏分明，音韻諧美。
《陋室銘》一文雖為駢文，但其中又變化有致，不拘一格。例如駢句中有偶句、有排句，有四言、五言、六言，還有像“可以調素琴，閱金經”這樣不勝工整的駢句，結尾的三言、四言句採用了反句，不押韻，且為反問語氣，與全篇的句式、節奏、韻律、語氣截然相違。給人意蘊千斤的託物感，表現出一種整齊美與錯綜美相結合的和諧之美。
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5樓：稽冬雁孔貞
唐代詩人、著名作家劉禹錫，字夢得，洛陽人，貞元九年進士，官至太子賓客，加檢校禮部尚書。因他參加過王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴寵臣，被貶至安微省和州當通判。
按當時的規定，他應住衙門裡三間三夏的屋子。可是，和州策知縣是個見利而為的小人，目光勢利，他見劉禹錫被貶而來，自無好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。
劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，特撰寫一聯貼於房門：
面對大江觀白帆，
身在和州思爭辨。
他這個舉動氣壞了策知縣，又令衙內書吏將劉禹錫的住房由城南門調到城北門，由三間縮小到一間半。這一間半房子位於德勝河邊，附近還有一排排楊柳樹，自是別有一番風趣。劉禹錫見了這個環境，也沒有計較，依然安心住下，讀書作文。
並因景生情，又寫了一幅對聯貼在新居：
楊柳青青江水邊
人在歷陽心在京。
策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調到城中、而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室。便想這狗官實在欺人太甚了，遂憤然提筆寫下《陋室銘》一文，並請人刻於石頭上，立在門前。
人間滄桑，策知縣早已化作黃土一杯，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，留傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。
這是陋室銘的
寫作因由
希望對你有幫助
6樓：匿名使用者
作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
[編輯本段]表達方式和寫作手法
作者引用何陋之有的用意在於“陋室不陋”
“德馨”統領全篇
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人**的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
文章藉助陋室說理，以抒情的筆調錶明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧於用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
7樓：居美華瀧皎
通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。作者以“陋室”比古賢的居室，不僅表現了怡然自得的心情，還隱有以古代名賢自比的意思。文章多用對偶、押韻、排比，瀟灑有致，結尾提到古代賢士，並且引用孔子的話“君子居之，何陋之有”，表現出作者高尚的情趣。
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