1樓：匿名使用者
不可說，不是不能說。
因為有無量的廣大，是說不完的意思。
【不可說不可說】
佛經中的極大數目字，比阿僧祇劫等數目，還要大得多。
瑜伽十六卷六頁雲：第
五、由四種不可說故，名不可說相。
一、無故不可說。謂補特伽羅、於彼諸蘊，不可宣說若異不異。
二、甚深故不可說。謂離言法性、不可思議，如來法身、不可思議，諸佛境界、如來滅後若有若無等、不可宣說。
三、能引無義故不可說。謂若諸法、非能引發法義梵行，諸佛世尊、雖證不說。
四、法相法爾之所安立故不可說。所謂真如、於諸行等，不可宣說異不異性。
《道德經》說的道，是不可言表的。所以說“道可道，非常道”道可道的第一個道是指萬物自然規律，真理。第二個道是指說出來，描述出來的意思；非常道中的道同第一個道的意思是一樣的。
常是指不變的，永恆的，真理性的。整句話的意思是，萬物發展的自然規律，如果能被描述出來的話，就算不上永恆的真理了。這句話反映了老子的處世哲學，有“唯一不變的真理就是變化”的意思。
道生一，
無極生太極
一生二，
太極生兩儀。就是陰陽
二生三，
三代表多的意思。四象：太陰太陽少陰少陽，四象生八卦。排列組合。
三生萬物
天地萬物。
在周易八卦認為，萬物都是有陰陽的，陰陽的變換，排列組合就是四相八卦，還可以繼續排列就是八十八 六十四卦。可以無窮下去。
比如計算機的語言就是0和1的排列組合。
在比如有男就有女，有上就有下，有座左手就有右手。一隻手上有四指和拇指。拇指是單數是陽，四指是雙數是陰。
拇指上有兩個指節就是陽。四指上都是三個指節。所以，陰中有陽，陽中有陰，這就是萬物。
在如。天是陽，地是陰。天上的太陽就是陽，月亮就是陰。萬物生都離不開陰陽。
2樓：匿名使用者
其實佛道同源，這兩句話都告訴我們關於大道是用語言無法闡明的，只有自己悟了才會明白！
3樓：匿名使用者
佛教是行下證的學問
超越於語言文字之上
故謂“佛曰：不可說”
道可以說得出的
都不是常有之道
恆常存在之大道
不可以說得出者
4樓：逍遙君夢
不可說不可說 有好幾層意思 第一層是 數量太大了 大到不可說（說不完）還有一層意思是 用自己的知見用語言無法表達出意思 用文字也無法表達 ，即便能用文字語言表達出來 你現在的知見不一定能懂 所以不可說。還有幾層意思 我忘了 希望對你有幫助
5樓：匿名使用者
您好，所謂不可說，是講佛陀宣講的道理是不能用言說描述的，因此佛在入滅（也就是涅磐）的時候說：四十九年未說一字！因為佛不讓人執著語言、文字，禪宗說：
開口就錯！只要是有語言的，都是錯，佛陀為什麼還要說？因為不說我們怎麼領會？
內心懂就好，能說的就都錯，能用言語描述的都不是佛講的道理，目的：不讓人執文字和語言的表面！
6樓：請叫我黑雞大俠
語言的侷限性是很大的，我告訴你榴蓮的味道，說的再形象也只不過是形容我的感受，並不是榴蓮的味道，而且說來說去不還是在聽，在說，
好好修吧，不可說就是不可說，並不是不想告訴你，也不是忽悠你，到了那時候你就知道了，果然是不可說
7樓：匿名使用者
要形容一件事，都會有偏差，著相了，要了解中道，所以不可說，
8樓：徐鐵東
不可說就是不能說 已經知道的未必是法 不說的悟道的都是自己的之見 要用自己的智慧之眼辨別善惡是非 因為人心自有一把尺 來衡量自己的對錯 說出來就等於漏了自己的底細 所以言多必失 知者不言 言者不知 如果自己受了不該得的錢財 物品 就會心虛 徹夜難眠 怕事情敗露 終日受到良心譴責 無法睡眠 這就是自己做了虧心事的代價與分別 道可道非常道 就是假設的含義 因為萬事萬物 都在道中 沒有偏離 你的所見所聞所做 都含其道 例如你在做飯 搭配自己喜歡吃的 這就是生活之道 想怎莫做買賣 這又和金錢之道 想談情說愛 又和戀愛之道 想修煉氣功 又和強身健體的養生之道 所以道只是假設 沒有固定的形態 卻又不出道德規範
9樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
真實存在的 但是無法用世間語言 事物 等等的來說明他的存在有點像只可意會不可言傳，但又不是。
話說自己真真體驗了，那就比別人說百倍千百都有說服力。
有些事自己真心去做就明瞭了
就像 大愛無疆 只是世人為了世間方便給下的定義，真正愛有多大，沒有人能給個定義，也只能憑個人心量而定了，你說對吧。
個人的一點小小覺悟，不足之處既可分享，衷心求教
11樓：冷飄凌
只可意會，不可言傳！
12樓：南無蓮花尊豐佛
（個人見解）
用言語來引導你去覺悟真正的佛法。如同用手指引導你說：看那是月亮。
但手指不是月亮。只是引導你見月的工具。言語也不是佛法。
真正的佛法是要通過這些言語。讓你自己去覺悟的。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
為什麼 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
13樓：8萬4千法門
1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們“有”的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他“空”的執著。
2 為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！
3 佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你“有”破掉，“空”是破你執著的一個手段，你不執著“有”，那“空”也沒有了。
4 可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著“有”，佛說“有”是假的、是虛幻的；我們不執著“有”了，我們又執著“空”。
5 不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著一個“中道”，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。
6 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著一個“我一切都不執著了”，你還是凡夫。
7 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。
“開口便錯，動念即乖”，那是真實的，那叫真實說。
8 所以講到真實之處，的確是“言語道斷，心行處滅”，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著，所以經上常說，“開口便錯，動念即乖”。
14樓：木木的知識分享
我的理解，供您參考：有三層意思。第一，佛菩薩慈悲眾生，教化眾生講究機緣。機緣不成熟，說了也是白說，還可能起反作用，所以要應機說法，不僅要契理，更要契機。
第二，這與道家的“道可道，非常道”異曲同工。真正的真理，不是用言語所能表達的，是一種心靈共鳴的感悟。悟了就是悟了，沒悟說了你也不懂，理解不了。
第三，就是天機不可洩露，有些事不能說出來，說了就是洩露天機。另外佛雖然通達一切，但是並不代表要把知道的都說出來。有些事不說出來對大家都有好處，***。
15樓：**的小狗狗
就好比你聽一場美妙的**會。之後別人問你這個**具體是什麼樣的？你能說出來嗎？
16樓：荒誕不經
不可說，又稱不可言說，或單稱不說。謂真理可證知，然不可以言說詮示。
《瑜伽師地論》卷十六謂不可說總有四種之別，即︰(1)無故不可說︰謂補特伽羅於彼諸蘊，不可宣說若異不異。
(2)甚深故不可說︰謂離言法性，不可思議如來法身，不可思議諸佛境界，如來滅後若有、若無等不可宣說。
(3)能引無義故不可說︰謂若諸法非能引發法義梵行，諸佛世尊雖說不說。
(4)法相法爾之所安立故不可說︰所謂真如於諸行等，不可宣說異不異性。
《異部宗輪論》、《大智度論》卷一等謂犢子部將一切法分為五法藏，立‘非即非離蘊補特伽羅’，攝之於第**可說藏。法藏《華嚴五教章》卷一等依據《十地經論》卷二所說因分果分之文，而謂因分可說、果分不可說。即緣起因分為普賢境界，因人所知所了分齊故可說；性海果分為十佛自內證境界，唯與證相應，遠離說與見，故不可說。
17樓：竹清芯
心執有方為有，即為有，而易縛於有，增煩惱痛苦，心無掛礙故無有恐怖。然有無在心，豈能無有？空不異色，色不異空，豈能執色為空？
對色無色，無染無執著心，一片光明通透清靜心，而行善於無跡，靜存神閉目悠遊於無際，動朗然於自然逍遙悟無生之理，而儘自然自在，隨緣解縛束，返有為無，而人之悟空卻執著於無，執著於虛無，感嘆萬事虛無甚至墮入虛無主義，閉門參禪獨坐，刻意挺直腰板坐**調呼吸，雖能解脫塵勞，降煩惱除思慮仍不免刻然為之，而演其形，換而言之，參禪豈能是坐正，調呼吸，執著於形體？而忘其形調思慮盡於此言，萬事皆忘迴歸呼吸綿長，從聽呼吸至忘呼吸，至入極靜。而能憶生身初嬰兒面目，除盡煩惱塵垢，回顧往事，自不必提，塵勞之事，儘自無用，心田直至開朗，而不復返塵勞，頓時超脫物外，清靜自全，而不為物染則道德種子俱全，感物遂通，道德俱全，即名為聖境，大人給小孩講故事，小孩子聽故事聽得繪聲繪色，天花亂墜，猜有猜無，而人之於世諸事與物，不也有若如此，事事念念勞煩於心，抬眼不知卻有何事，而多做惡行。
佛家說“不可說”是什麼意思
18樓：長纓在手
佛教來裡面的不可說這個詞很有自意思。一方面它是數量詞，在《華嚴經》的阿僧祇品裡面定義不可說為一個數量單位，不可說不可說轉為最大的數量單位；另一方面它有講不盡的意思，有講不明白的意思，無法用語言來描述的意思，這與佛教裡面很多場合不可說吻合。
從這點來看，佛陀所說的不可說這個詞就是相當於現代科學的極限這個詞。只是在兩千多年前還沒有人定義極限這個詞的意思。而定義極限這個詞的人又不懂佛教，錯過了古人已經定義過的名詞，從而讓我們後人產生迷惑。
明白了這點，我們又會對佛陀的能力產生敬仰。
所以，我們在看佛經的時候，要注意今、古人對名詞定義上的區別，不要把兩者的定義分開（宗門下的話叫打成兩橛）。像香水海這個詞，不要一看到海就想起水，然後把自己固化，很明顯香水海是指我們現代天文學裡面說的星雲。
另一方面，現代科學大可參考佛教的經典來定義用詞，甚至應該沿著佛陀告訴我們的情況去分析自然規律，比如宇宙生命等問題。這樣就不會鬧出為宇宙中到底存不存在生命爭吵個沒完沒了的笑話了。應充分利用先哲的智慧提高我們的科學進步能力。
19樓：紫化宮
具體要看出現在bai**。不同du的地方有不同的zhi
結果。其一是佛dao意微妙，不可回以用語言直接讓你體驗到答，故不可說。其二是，形容數量超過想象的大和多，無法語言表達。
故曰不可說。你要把這句不可說的前後句子都寫出來，才知道究竟是哪一個意思。
佛曰 不可說，只可悟，不明說，只可參
淨空法師 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了 真實的不能動念，一動念就錯了。開口便錯，動念即乖 那是真實的，那叫真實說。1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們 有 的執著 二乘人執著空，佛對他們...
明一法師佛教中的不可說是什麼意思
佛法 中的 不可說 是指 離言絕思 的 宇宙人生萬法 的 真實本來面目 即 諸法實相 此 諸法實相 是 言語 思議不可及 的 絕待不二境界 即所謂的 言語道斷 心行出滅 佛經雲 一切萬法皆是因緣所生法，本來皆空無自性，皆如幻如化，非空非有，即空即假即中。此中道出 一切萬法 的 空性如幻 非空非有 的...
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