1樓：
廣義的世界無限，狹義的世界有限。
簡單來說我們可以認為我們所認識的世界是狹義的，未認識的世界是廣義的。
這個和我們的認知水平有關。以人類目前的認知水平來說，可以判定世界是無限的。
2樓：維根斯坦尼采
可以用反證法，如果有盡頭，那盡頭外面呢？以此類推是無底洞，所以沒有盡頭。但是關鍵在於我們要如何理解這種「無盡」，這才是關鍵難題。
3樓：拖沓無涯
從古希臘的亞里斯多德的哲學角度，他曾經**過世界的大小是有限的，他通過觀察埃及和希臘天空中星座位置的不同得出地球大小不大。星空是世界的一部分，包裹著地球。
當然，如果從古希臘不可知論者的角度出發，一切都不可信，世界既可以是有限的，也有可能是無限的。
到了中世紀，人們相信地球有邊緣的，大海的盡頭會讓人掉下來。事實上直到科學革命之前人基本上沒有把自己的活動範圍擴充套件到天空的想法，因此世界狹義上就是直地球。
**教對中世紀的影響基本上是對死後世界的定論，但是大量對天堂和地獄的詳細描寫（例如神曲），也間接地指出世界的有限性。當然了，這並不是定論，神學家可以進行不同的闡述。
麥哲倫環繞地球後，基本上狹義的世界有限說就已經確定了。
事實上包括現代的理解，宇宙也是有限的。愛因斯坦也曾經「錯誤地「做出了宇宙大小守恆的係數。
如果我們按照西方哲學對人生活的世界進行闡述的話，在絕大多是時間世界的有限性應該被普遍接受的。
個人愚見，歡迎批評。
4樓：匿名使用者
這個誰也不知道，而且無法想象。再說這也跟你這個世界的定義有關。
西方哲學史 考試論述題會出那些問題？ 10
5樓：匿名使用者
了。比如這個，大匯容總
6樓：匿名使用者
把基礎知識學好最重要！
教育哲學論述題中 簡述哲學歷程 謝謝
7樓：匿名使用者
從古希臘的亞里斯多德的哲學角度,他曾經**過世界的大小是有限的,他通過觀察埃及和希臘天空中星座位置的不同得出地球大小不大.星空是世界的一部分,包裹著地球. 當然,如果從古希臘不可知論者的角度出發,一切都不可信,世界既可以是有限的,也有可能是無限的.
到了中世紀,人們相信地球有邊緣的,大海的盡頭會讓人掉下來.事實上直到科學革命之前人基本上沒有把自己的活動範圍擴充套件到天空的想法,因此世界狹義上就是直地球. **教對中世紀的影響基本上是對死後世界的定論,但是大量對天堂和地獄的詳細描寫（例如神曲）,也間接地指出世界的有限性.
當然了,這並不是定論,神學家可以進行不同的闡述. 麥哲倫環繞地球後,基本上狹義的世界有限說就已經確定了. 事實上包括現代的理解,宇宙也是有限的.
愛因斯坦也曾經「錯誤地「做出了宇宙大小守恆的係數. 如果我們按照西方哲學對人生活的世界進行闡述的話,在絕大多是時間世界的有限性應該被普遍接受的. 個人愚見,歡迎批評.
西方哲學史的問題： 康德關於感性、知性、理性之間的關係。論述題，急求答案！！！
8樓：仙源渺渺
康德認為：在我們從事認識活動以前必須先對認識能力本身進行一番批判性的考察，以確定它是否能承擔起我們所賦予它的任務＿＿把握絕對真理，他把人的認識能力分為感性、知性、理性三種
那麼對於人的想象力的兩個圖式—認知圖式和審美圖式都是「邏輯—心理」結構體，它們在統一協調(先驗)「感性—知性—理性」等各種認識機能上發揮了積極的作用，才能更好地了解人的本質、推動著社會的進步。
康德將人的知識分為感性和知性，他認為感性是純粹客觀的，被動接受的，經驗的，雜亂無章的；知性是主體的主動創造，是先驗的綜合統一。
感性與知性是兩種互不相生的能力，因此為了克服唯理論與經驗論的矛盾，康德提出：「知性不能直觀，感性不能思維，只有它們的聯合，才能發生認識。」康德在溝通這兩種機能時找到了
想象力！
想象力在康德理論中是與知性相結合，聯合把握感性世界的具體執行者。在《判斷力批判》中，康德寫道：「某一物件美或不美，我們不是把表象憑藉悟性連繫於客體以求得知識，而是憑藉想象力連繫於主體和它的快感……。
」 例如面對一朵花，鑑賞者不需要用植物學家的眼光去分解它的結構和功能，也不出於自己的功利觀念，只是對花的形式（表象）經過想象力和知性的自由運動，喚起情感上的愉快。因此，康德認為審美判斷中的美「是憑藉想象力（或者想象力和悟性相結合）連繫於主體和它的快感與不快感。鑑賞判斷，因此不是知識判斷，從而不是邏輯的，而是審美的。
」可見，想象力是與審美主體的知性聯合，把握美的物件的一種創造力。並且把知性諸觀念（理性）的機能帶進了運動。」轉出進入主體的倫理理念，即是有較強理性力量或倫理道德的社會。
主體憑藉想象力，能在客體的險峻、巨大、畸形的外在形態上突然領悟道德力量的崇高和人的偉大。由此，審美主體獲得了從痛感轉化來的愉快——
崇高感！
康德認為，崇高感的根據不在物上，而只能在審美主體的內容和意識中，即人的理性。當人的審美想象力將人類道德的崇高性帶到自然表象中並使其成為自然表象的主導力量時，人才獲得崇高感。
康德認為，對於崇高的鑑賞須先有「大量觀念」和「較高程度的文化修養」，在崇高裡面「想象力是聯絡到作為觀念的機能的理性上面的。
題外話：就缺一樣靈性（錢學森一再強調的這是我們中國道理的長處）也稱境界！
西方哲學史的問題： 康德關於感性、知性、理性之間的關係。論述題，急求答案！！！
9樓：匿名使用者
康德的哲學是先驗哲學，他主要**「人的知識何以可能」的問題，他把這種**分為三個部分：
1先驗感性論，回答了純粹數學何以可能的問題（結論是人對空間和時間有純直觀，而空間和時間分別對應了幾何和代數）
2先驗知性論，回答了自然科學何以可能的問題（結論是人擁有「統覺」的能力，即把形形色色的直觀材料統一為乙個概念的綜合能力）
3先驗理性論，回答了形上學何以可能的問題（結論是傳統形上學雖然不會受到來自經驗世界的阻力，但理性內部卻本就具有不可解決的困惑和矛盾，理性宇宙論的「二律背反」就是對這一問題的證明。於是康德區分了理性的「超驗的使用」和「導向的使用」）
你列舉的那些概念都分屬這三個大問題，是康德在論述這三個問題引入的概念，你只要在解釋這三個問題的時候提到這些概念就算是串起來了
10樓：匿名使用者
感性！知性！理性幾者的關係是相互協調的！
又是相互影響的！我們要以理性看待問題！並不是說不講任何情感！
往往女性更以感性看待問題！情感比較豐富！知性很好！
考研西方哲學史
11樓：匿名使用者
2023年全國碩士研究生入學考復旦大學西方哲學史(從古希臘到現代)試題
一/名詞解釋(5分每題)
1/始基
2/邏各斯
3/三表法(培根)
4/第二性質(洛克)
5/絕對理念
6/語言遊戲(維根斯坦)
7/此在(dasein,海德格爾)
8/邏輯原子主義
二/簡答題(10分每題)
1/亞利斯多德對於柏拉圖的理念論的批評主要表現在哪些方面?
2/唯名論與唯實論的主要分歧?
3/評析休謨的因果觀?
4/評析康德的」絕對命令」的概念?
5/杜威的經驗自然主義?
三/論述題(30分每題)
1/什麼是先天綜合判斷?康德為什麼要提出?
2/分析薩特的現象學本體論與胡塞爾現象學的差異?
12樓：匿名使用者
西方哲學史考研試題彙總
復旦大學2023年西方哲學試題
一、名詞解釋 每題5分
1. 飛矢不動：古希臘愛利亞學派的代表人物芝諾的觀點。
芝諾是巴門尼德的學生，其哲學思想特點在於他進一步用邏輯論證來說明存在是「一」而不是「多」，存在是「靜」而不是「動」，「飛矢不動」就是關於否定動的論證之一。因為飛矢在一定的時間裡必存在於與他相等的空間裡。因此，如果把飛矢在空中運動的過程分為無數個點，則它在每一點上都存在於與他自身相等的空間裡。
可見，箭的飛動乃是無數靜止的總和而不是運動，說飛矢運動是矛盾的。
二、簡述題
1、精神助產術：蘇格拉底認為自己是無知的，所以他不是生產知識，而是幫助別人生產知識。他在討論知識和倫理道德等各種問題的時候，慣於採用問答法，雙方一問一答，通過詰難，使對方陷入矛盾，承認其無知，逐漸修正意見，從而導致真理。
蘇格拉底把這種方法稱為「接生術」。這個方法據說是從他的助產婆母親那裡得到的啟發。
三、論述題（每題20分，共60分）
1、論柏拉圖的理念論
13樓：匿名使用者
北京林業大學的科技哲學碩士初試必考西哲，可以向他們了解一下
誰有西方哲學史的筆記與考題，寫西方哲學史的哲學家
最重要的哲學家。top10 康德。伊曼努爾 康德德國哲學家 作家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。從1781年開始。他完成了 純粹理性批判 實踐理性批判 和 判斷力批判 3部著作。這標誌他的批判哲學體系的誕生，並帶來了一場哲學上的革命。top...
西方哲學史有哪些時代，西方哲學史可以分為幾個時期
日常雜談 一 古希臘哲學 古希臘哲學亦稱古希臘羅馬哲學。西元前6世紀的希臘奴隸社會經濟比較發達，在東方埃及和巴比倫的影響下，文化也得到了迅速的發展。西方哲學史在這裡開始了它的第乙個發展時期。古希臘哲學從神話傳說中產生以後，首先集中於對宇宙本原的 最早有公尺利都學派，以後有畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派 ...
幾本西方哲學史，不要羅素的，推薦幾本西方哲學史，不要羅素的！
斯通普夫 西方哲學史 中華書局 鄧曉芒翻譯的，不斷有新版本，目前似乎已經第八版了吧？這本書寫得比較通俗，但我覺得介紹每個哲學家的內容有點簡單了 趙敦華的 西方哲學簡史 北京大學出版社裡面只介紹到新黑格爾主義，之後的內容在他的 現代西方哲學新編 中。個人覺得這本書寫的還不錯，比較詳細，框架明顯。只是黑...