想問一下聊齋志異與儒林外史對科舉制的描寫有啥區別

時間 2021-05-06 00:36:26

1樓:陽光文學城

簡單的說,聊齋並沒有正面抨擊科考,而是以小故事諷刺科舉;《儒林外史》則正面描寫科舉的弊端,以及儒生的種種醜態,比如范進。

2樓:哈哈

儒林外史是著重用小故事來諷刺封建科舉制度對讀書人的殘害。而紅樓夢裡寫的捐官,世襲,則是替寒窗苦讀的讀書人鳴不平,科舉制的黑暗。聊齋志異裡面的男主角多是讀書人,但是對讀書人的形象描寫不止正面了,還有負面的。

更加多元化,也更加生活真實化。

儒林外史對科舉制度的批判是通過什麼表現出來的 10

儒林外史中如何理解對科舉制度歷史深刻的反思

《儒林外史》對於科舉制度的批判

3樓:

《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺**。**形象地刻畫了在科舉制度下,知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。

作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手,進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣,以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊,宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。

《聊齋志異》與《儒林外史》在批判科舉制度方面的異同

4樓:道心不失

簡單的說,聊齋並沒有正面抨擊科考,而是以小故事諷刺科舉;《儒林外史》則正面描寫科舉的弊端,以及儒生的種種醜態,比如范進。

試述《聊齋志異》《儒林外史》在批判科舉制度上的異同。

5樓:斐未摩雍

簡單的說,聊齋並沒有正面抨擊科考,而是以小故事諷刺科舉;《儒林外史》則正面描寫科舉的弊端,以及儒生的種種醜態,比如范進。

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