1樓：留映秋
原文：章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！
」先主又為詔敕後主曰：「汝與丞相從事，事之如父。」
武三年的春天，先主（劉備）在永安病情加重，（於是）把諸葛亮召到成都，把後事囑託給他，（劉備）對諸葛亮說：「你的才能要十倍於曹呸，必能安定國家，最終成就大事。若嗣子可以輔佐的話就輔佐他，如果他不能成材的話你就自己稱帝吧。
」諸葛亮哭著說到：「我一定就我所能，精忠衛國，死而後已！」先主又傳詔，命令後主對待丞相就如對待父親。
建興元年，冊封諸葛亮為武鄉侯，開始治理國家的事務。後來，又加封諸葛亮為益州牧。政事無論鉅細都由諸葛亮決定。
南部和中部的幾個郡聯合起來叛亂，諸葛亮因為劉備剛剛去世，沒有輕易用兵作戰，而是讓使者去吳國下聘禮,和他們結親,成了友好鄰國。
三年春，諸葛亮率領大軍南征，到秋季就把叛亂全部平息了。軍備充足，國家富饒，於是開始練兵習武，以待將來大舉進軍中原。五年，率領各部軍隊向北出發，進駐漢中，臨出發時，上疏了《出師表》。
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2樓：匿名使用者
章武三年(公元223年)春天,劉備在白帝城的永安宮病重,把諸葛亮從成都召來,把身後事情囑託給他.劉備對諸葛亮說:「先生你的才能超過曹丕十倍,必定可以安定國家,最後完成統一天下的大業.
如果劉禪可以輔佐的話,那就拜託你輔佐了;如果他不成才的話,你可以自己取而代之.」諸葛亮流著眼淚說:「臣一定會謁盡所有輔佐的力量,獻上忠貞的節操,堅持,繼續到死為止!
」劉備又下詔教訓劉後主說:「你和丞相一起做事情,要待他好像待老父一樣!」
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劉備託孤文言文及翻譯？
3樓：匿名使用者
武三年的春天，先主在永安病情加重，把諸葛亮召到成都，把後事囑託給他，對諸葛亮說：「你的才能要十倍於曹呸，必能安定國家，最終成就大事。若嗣子可以輔佐的話就輔佐他，如果他不能成材的話你就自己稱帝吧。
」諸葛亮哭著說到：「我一定就我所能，精忠衛國，死而後已！」先主又傳詔，命令後主對待丞相就如對待父親。
建興元年，冊封諸葛亮為武鄉侯，開始治理國家的事務。後來，又加封諸葛亮為益州牧。政事無論鉅細都由諸葛亮決定。
南部和中部的幾個郡聯合起來叛亂，諸葛亮因為劉備剛剛去世，沒有輕易用兵作戰，而是讓使者去吳國下聘禮,和他們結親,成了友好鄰國。
三年春，諸葛亮率領大軍南征，到秋季就把叛亂全部平息了。軍備充足，國家富饒，於是開始練兵習武，以待將來大舉進軍中原。五年，率領各部軍隊向北出發，進駐漢中，臨出發時，上疏了《出師表》。
白帝城託孤是《三國演義》中劉備在與 東吳的大戰失敗後，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是後主劉禪託付給諸葛亮的歷史典故。 《三國志》中記載先主泣曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。
劉備，字玄德，漢族，涿郡涿縣人，漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝。 他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱讚，是三國時期著名的政治家，也是三國時期著名的梟雄。
公元221年在成都稱帝，國號漢，年號章武，占有今四川、雲南大部、貴州全部，陝西漢中和甘肅白龍江一部分。史稱蜀或蜀漢，公元223病逝於白帝城，終年63歲，諡號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。
諸葛亮，字孔明，中國三國時期蜀漢丞相，著名的政治家、軍事家、書法家、散文家、發明家。徐州琅琊陽都人。諸葛亮青年時耕讀於荊州襄陽城郊，地方上稱其臥龍，臥龍先生。
受劉備三顧茅廬邀請出仕，隨劉備轉戰四方，建立蜀漢政權，官封丞相。223年劉備死後，劉禪繼位為蜀漢皇帝，諸葛亮受封爵位武鄉侯，成為蜀漢政治、軍事上最重要的實際領導者。
辭世後追諡為忠武侯。後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
劉備託孤文言文及翻譯
4樓：匿名使用者
武三年的春天，先主在永安病情加重，把諸葛亮召到成都，把後事囑託給他，對諸葛亮說：「你的才能要十倍於曹呸，必能安定國家，最終成就大事。若嗣子可以輔佐的話就輔佐他，如果他不能成材的話你就自己稱帝吧。
」諸葛亮哭著說到：「我一定就我所能，精忠衛國，死而後已！」先主又傳詔，命令後主對待丞相就如對待父親。
建興元年，冊封諸葛亮為武鄉侯，開始治理國家的事務。後來，又加封諸葛亮為益州牧。政事無論鉅細都由諸葛亮決定。
南部和中部的幾個郡聯合起來叛亂，諸葛亮因為劉備剛剛去世，沒有輕易用兵作戰，而是讓使者去吳國下聘禮,和他們結親,成了友好鄰國。
三年春，諸葛亮率領大軍南征，到秋季就把叛亂全部平息了。軍備充足，國家富饒，於是開始練兵習武，以待將來大舉進軍中原。五年，率領各部軍隊向北出發，進駐漢中，臨出發時，上疏了《出師表》。
白帝城託孤是《三國演義》中劉備在與 東吳的大戰失敗後，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是後主劉禪託付給諸葛亮的歷史典故。 《三國志》中記載先主泣曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。
劉備，字玄德，漢族，涿郡涿縣人，漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝。 他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱讚，是三國時期著名的政治家，也是三國時期著名的梟雄。
公元221年在成都稱帝，國號漢，年號章武，占有今四川、雲南大部、貴州全部，陝西漢中和甘肅白龍江一部分。史稱蜀或蜀漢，公元223病逝於白帝城，終年63歲，諡號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。
諸葛亮，字孔明，中國三國時期蜀漢丞相，著名的政治家、軍事家、書法家、散文家、發明家。徐州琅琊陽都人。諸葛亮青年時耕讀於荊州襄陽城郊，地方上稱其臥龍，臥龍先生。
受劉備三顧茅廬邀請出仕，隨劉備轉戰四方，建立蜀漢政權，官封丞相。223年劉備死後，劉禪繼位為蜀漢皇帝，諸葛亮受封爵位武鄉侯，成為蜀漢政治、軍事上最重要的實際領導者。
辭世後追諡為忠武侯。後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
5樓：喬木查
原文：章武三年春,先主於永安病篤,召亮於成都,屬以後事,謂亮曰：「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事.
若嗣子可輔,輔之；如其不才,君可自取.」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!
」先主又為詔敕後主曰：「汝與丞相從事,事之如父.」 （選自《諸葛亮傳》）
譯文武三年的春天,先主（劉備）在永安病情加重,（於是）把諸葛亮召到成都,把後事囑託給他,（劉備）對諸葛亮說：「你的才能是曹丕的十倍,必能安定國家,最終成就大事.若嗣子可以輔佐的話就輔佐他,如果他不能成材的話你就自己稱帝吧.
」諸葛亮哭著說到：「我一定就我所能,精忠衛國,死而後已!」先主又傳詔後主,對他說：
「你與丞相一同處理國事,對待丞相就要如對待父親一樣.」
6樓：禕芮波
武三年的春天,先主（劉備）在永安病情加重,（於是）把諸葛亮召到成都,把後事囑託給他,（劉備）對諸葛亮說：「你的才能是曹丕的十倍,必能安定國家,最終成就大事.若嗣子可以輔佐的話就輔佐他,如果他不能成材的話你就自己稱帝吧.
」諸葛亮哭著說到：「我一定就我所能,精忠衛國,死而後已!」先主又傳詔後主,對他說：
「你與丞相一同處理國事,對待丞相就要如對待父親一樣.」
劉備託孤翻譯
7樓：116貝貝愛
白話釋義：
武三年的春天，先主（劉備）在永安病情加重，（於是）把諸葛亮召到成都，把後事囑託給他，（劉備）對諸葛亮說：「你的才能要十倍於曹呸，必能安定國家，最終成就大事。
若嗣子可以輔佐的話就輔佐他，如果他不能成材的話你就自己稱帝吧。」諸葛亮哭著說到：「我一定就我所能，精忠衛國，死而後已！」先主又傳詔，命令後主對待丞相就如對待父親。
原文：章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！」先主又為詔敕後主曰：「汝與丞相從事，事之如父。」
此文出自元末明初羅貫中所著的《三國演義》。
寫作背景：
元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史**。
元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。現存最早刊本是嘉靖元年（2023年）刊刻的，稱為嘉靖本，題「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。
繼嘉靖本之後，新刊本大量出現，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評點和文字的增刪、卷數和回目的整理等工作。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對嘉靖本《三國演義》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辭。改換詩文等，內容沒有大的改動。
內容簡介：
描寫了一大批智慧型的人物，比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維，魏國的曹操、司馬懿、荀彧、鄧艾，吳國的周瑜、魯肅、陸遜……這些智慧型的人物，其實就像胡適所說的包公一樣，都是「箭垛式」的人物，是中國人民智慧型的化身。
而通過這些智慧型的人物所演義的三國故事，不管是變化多端的戰爭，還是複雜多變的外交，抑或治國治民的政治，無不閃耀著中國人民智慧型的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是諸葛亮。
羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，並按自己的主體認識、價值觀念和藝術好噁加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。
在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態的折光，又沉澱著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時歷史意識和官史所代表的史學意識也直接影響了**的創作模式和基本傾向。
求實傳真精神與經世意識是史官文化的基本特徵，體現在史書編撰中要求編撰者必須採取客觀的態度，同時又重視對歷史經驗和教訓的總結、探求，以達到「資治」、教化等目的。這些特徵在《三國演義》中都得到了比較好的體現。
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1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...
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原文 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。注 學謳 學唱.餞 用酒食送行.衢 大路 譯文 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍...
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