1樓：匿名使用者
無量壽經，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而後，僅存五本。
即在古代《大藏經》目錄裡面，無量壽經有十二種譯本，不過其他七種，**內容已經散失，只剩下五本原譯本。
現在存於世上的有九種版本，五種原譯本，三種會集本，還有一種叫節校本。
現存五種原譯本：
《無量清淨平等覺經》 後漢支婁迦讖譯
《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》（一名無量壽經、一名阿彌陀經）吳支謙譯
《無量壽經》 曹魏康僧鎧譯
《無量壽如來會》 唐菩提流志譯
《佛說大乘無量壽莊嚴經》 趙宋法賢譯
一種節校本，是彭際清居士的，名稱暫時沒找到。
另外兩種會集本，是王龍舒居士的會集本，魏源居士的會集本，名稱暫時也不降。
最後一種，就是現代流通量很大的，王念祖老居士（夏蓮居老居士**）、李炳南老居士（印光大師**），淨空法師（李炳南老居士**）等大德都大力宣揚的，夏蓮居老居士的會集本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
2樓：
“無量壽經”有九個翻譯版本，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是佛菩薩再來的夏蓮居老居士會集的，沒有改動原經一個字，非常殊勝。你說的兩個版本任選一本，一門深入就可以。
問：有人批駁夏老的會集本，揚言會集本是偽經，教同修改唸康本。有些人認為會集本很好，且數年來已念成習慣，不願改唸。不少人對此不知如何是好？
幾種本子擺在面前，《無量壽經》總共有九種本子，夏老居士的會集本文字淺，我們都能看得懂、看得很歡喜。康僧鎧的本子有一部分文字比較深，不容易看懂。我們為什麼不選擇古本？
我們程度不夠。他們高程度的選那個本子，我們恭敬讚歎，這個不能勉強。喜歡念什麼本子就念什麼本子，最重要是這一生真正往生，搞到最後自己不能往生，那才是真正大錯。
世尊當年在世，《無量壽經》肯定是多次的宣講，每一次宣講這個法門，聽眾不一樣。經上所記載常隨眾，常隨眾是這麼多人，除常隨眾之外，一般與會的聽眾不相同。所以佛對於淨宗的介紹，西方極樂世界的介紹，也有詳略不一樣，所以後來集結經典，經典內容懸殊就很大。
像最明顯的，我們現在看五種原譯本里面四十八願，有的經典裡面二十四願，有些經典裡面四十八願，還有經典裡面三十六願，這是最明顯差別。如果是佛只講了一次，翻譯的人，不管什麼人翻譯，這個數字一定是相同，不可能有這麼大的差別，由這個地方證明佛是多次宣講。我們要對於西方極樂世界認識明瞭圓圓滿滿，就必須要把佛多次介紹的統統要讀過。
在古時候佛經都是手抄本，流通量很少，一個人在一生當中能將五種原譯本都能看到，那是大福報、大因緣。宋朝王龍舒居士，這個人福報夠大，當然也得佛力加持，他在五種本子裡面只看到四種；唐朝翻譯的《大寶積經》，王龍舒居士就沒有看過。所以《大寶積經》裡面無量壽會，這一部分裡面有一些很重要的話，其它四種本子裡頭沒有。
王龍舒居士也實實在在了不起，知道一般人很難有機緣看到這麼多的本子，所以他開始作會集本。會集本就是集原譯之大成，將佛在各種本子裡面所說，都能夠會集在一起，看到這一個本子，就等於各種版本統統都看到，這好事情，大慈大悲！
他的本子收集在《大藏經》裡面，入了藏等於說我們佛門古來這些大德都承認、都肯定這個做法是正確，沒有錯誤。王龍舒這個本子流傳到後世，蓮池大師注《彌陀經疏鈔》裡面所引用《無量壽經》**，大多數都採取王龍舒的會集本，這就是受到蓮池大師的肯定。
以後有彭際清的節校本，魏默深的會集本。王本跟魏本確實是有瑕疵，這個瑕疵就是取捨不善，不太妥善，原譯的文字，他們做了修正。印光大師不贊成，不贊成有他的道理，怕的是後來的人隨隨便便改動**。
他們這個開端，開了例子，引起後人隨便改**，這個經典傳到後來那就面目全非，決定不能夠開這個例子。印祖反對是這兩點，一個是取捨不當，一個是改動原文，並不是說不能會集。
夏蓮居這個本子出來，這個本子真正是完善的版本。可是有一些人執著成見，反對這個本子。反對這個本子，就要提倡讀五種原譯本。
如果說反對這個本子，在五種原譯本里提倡一種本子，你不就是其餘四種本子裡面，還有一些重要的**，你依舊讀不到。讀誦大乘的目的是破疑生信，是建立信心。這個都是偏漏執，偏見、淺見，孤陋寡聞，這一些執著，這錯誤的。
又說夏老居士是居士，居士沒有資格來會集經藏。王龍舒是居士，彭際清也是居士，魏源也是居士；蓮池大師是出家人，是淨土宗祖師。蓮池大師能採取王龍舒的本子，蓮池大師沒有說王龍舒是在家居士沒有資格會集，沒有說這個話。
夏老居士不是普通人，他的會集本出來之後，很可惜印光大師已經往生，印祖沒看到這個本子，我相信印祖看到這個本子一定讚歎、一定贊成。為什麼？過去會集本這些毛病，他都改過來。
它這個本子對原文一個字沒有改動，而取捨之恰當，當時慧明老和尚肯定，在當代律宗的大德慈舟老和尚肯定，慈舟老和尚採取它的本子在濟南講過，在家的大德梅光羲老居士用他的本子在**廣播電臺講過。
這個本子今天流通全世界，符合老居士臨終的預言，他告訴學生，他的會集本將來是從海外傳到中國，這個話兌現了。當時大家懷疑，現在肯定了，果然如此。他又說這個經會傳遍全世界，所以夏老這個會集本跟他所預言的完全相應。
經本不要執著，你要執著你就不會覺。《金剛經》上告訴我們“法尚應舍，何況非法”，那個法就是指的經本。經本都不執著，這個世間法還有什麼好執著的？
經本要不要？要，不要怎麼行？現在是我們根本的依靠，我們不能不要。
要，而不執著，這就對了，這就善了。
這個本子（彙集本），是黃（念祖）老居士把這個本子就交給李（炳南）老師，***一看到這個本子就生歡喜心，
（淨空法師說）我這是有師承的，李（炳南）老師的老師是印光大師、是梅光曦居士，李炳老的教是跟梅光曦學的，淨土是跟印光大師學的，所以印祖我們是嫡傳哪，梅大士跟我們有法脈的淵源，我們有師承的關係。夏蓮居居十跟梅光曦是同一個時代的，而且是非常好的朋友，非常好的道友，我們現在瞭解都是菩薩化身，不是凡人。
我們心裡很清楚，很明白，所以這師承，外面幾句謠言我們就動了，那我跟李老十年那不就白跟了？不但是白跟了，人家反過來一句話，就把我踩到阿鼻地獄去了，淨空法師，忘恩負義，背師叛道，我四十年弘法利生，這八個字就全部抹殺掉了。你要曉得忘恩負義，背師叛道是什麼人哪？
地獄種姓，這個哪能作呢？我們的老師是不是一個邪師呢？不是，這是大家公認的，這不是邪師，既然不是邪師，是真善知識，你背叛，你愚痴啊，你薄福，不但是薄福，你沒有福，親近善知識多麼難哪。
會集本是李（炳南）老師親手傳給我的，我有使命，我有責任要弘揚，這是他付託給我的。我也要聽信這些謠言，被他們的壓力，不敢再講這部經，我怎麼能對得起老師？所以我說過，天下人都反對，我一個人還是弘揚，我們尊師重道，我們對老師深信不疑。
老師有智慧，老師有修行，他一生講經說法，給我們選擇的本子怎麼可能會有錯誤？我們連這點信心都沒有，我跟他十年，不叫白跟了！所以，我們決定不與人爭，堅定的信心，在這部經典裡深受利益。
夏老居士往生的時候，告訴黃念祖，告訴大家同學們，他說他的本子，將來會傳遍全世界，當時黃老居士他們聽的時候，都感覺到莫名其妙，不可思議。夏老對於這個世間種種變化瞭如指掌，那**是普通人啊？
末法時期只有這個能普度眾生，你們不相信，我相信，一直到佛滅，佛說了，佛法滅盡了，《無量壽經》還留在這個世間一百年，《無量壽經》是什麼本子呢？肯定是這個“會集本”。
我們這幾年在外面弘揚，為什麼剛剛弘揚沒有人批評，現在來批評呢？弘揚了十幾年，現在來批評呢？你們想想批評的用意何在？
這我不說你們就曉得了，把我們弘法利生的根刨掉，我們的根在此，這是我們的根嘛。
現在有很多人反對會集本，諸位同修一定要知道，他不是反對會集本，他是反對淨空法師。我提倡會集本，他就反對會集本，我要提倡別的本子，他也反對，反正我搞什麼他們都反對。他是對人的，他不是對別的，要懂得這個道理，瞭解這個事實真相。
他的目標是對我，不是對經。如果真正說是反對會集，是不可以採用的，你們大家想想，《朝暮課誦》是會集本，你們想想看裡面經咒不都是很多經會集起來的嗎？那這個不能用。
《梁皇寶懺》是會集本，《慈悲三昧水懺》也是會集本，《水陸》也是會集本，那好了，這些法事，這個法會統統不要做，為什麼？那都是假的，都不可以做，那才叫反對會集本。那些東西他都不反對，單單反對這個，你就曉得是對人來的，不是對事來的。
他為什麼反對我？樹大招風，麻煩在此地。
他要不罵，我還沒有地方修。他這一罵，考驗我，我心平氣和，若無其事，成就自己的功德。如果罵的時候，忍不住，自己不行，功夫不到家。要修忍辱波羅蜜，什麼都能忍。
（我們看）這些年來受持這部經（《無量壽經》彙集本），唸佛往生瑞相，我親眼看到的就有十幾二十個。最近的一位，就是我們新加坡居士林的老林長陳光別居士的往生，三個月之前自己預知時至。他在生病的時候就聽我講《無量壽經》的錄相帶，我聽說他從頭到尾聽過四遍，這才發心唸佛。
瑞相太多了，在佛法裡面，這個叫做證轉，這些人給我們做證明。我們再不相信，就沒法子了，那就是經上講的一闡提根性。
所以諸位一定要懂得，一定要有信心。會集本肯定如夏老所說，會在全世界，利益末法九千年的眾生。正法永遠就是正法，善根福德深厚的人得度！
3樓：匿名使用者
無量壽經的版本很多，建議以佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(夏蓮居老居士版本)），一般無量壽經經題或開頭都會寫什麼人翻譯的那個朝代的，沒有特別說出來的應該是佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(夏蓮居老居士版本)），現在一般也是流通這個版本，你在序裡面看看。
4樓：竹林若水新
可以檢視 會集本前面的序言。說得很詳細。很多問題解答的很清楚，可以幫助您解惑。
5樓：定安心
六祖大師慧能說：“不思善，不思惡。是本來的面目。
”又說：“佛法在世間，不離世間法；離世尋佛法，恰如求兔角。”佛法不對立，佛法是包容。
兩部經典如同衣服穿各人的身上。其功能（內容）能否曖身。如人飲水，冷曖自知。
自己穿衣自己曖，莫問他人求答案。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經有什麼特別的意義
有兩種含義 一是阿彌陀佛發了四十八願，願眾生都往生到西方極樂世界，去享受無量大的福報。但要往生極樂，需要滿足三個條件1要發願往生，2要修諸善根福德具足。也就是說 年輕人要積極投身社會，服務大眾，在工作，學習，生活中以佛菩薩的心行準則為榜樣，反省，修正自我的不足，捨掉舊日的貪，嗔，痴等習氣，提高思想境...
我想請教關於無量壽經的問題，關於無量壽經的問題
曹魏康僧鎧的 佛說無量壽經 關於無量壽經的問題 答 世間自在王如來為法藏比丘說法經千億歲，一般這個時間是指我娑婆世界的時間換算，各個世界的時間長短是不同的。比如在極樂世界的一天，就是我方的一劫，一小劫 代表1679.8萬年，一大劫相當於268.768億年，而極樂世界的人的壽命的長度是無法用算數計量的...
《無量壽經》有幾種版本
無量壽經，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而後，僅存五本。即在古代 大藏經 目錄裡面，無量壽經有十二種譯本，不過其他七種，內容已經散失，只剩下五本原譯本。現在存於世上的有九種版本，五種原譯本，三種會集本，還有一種叫節校本。現存五種原譯本 無量清淨平等覺經 後漢支婁迦讖譯 ...