1樓：摩訶衍行
當年印光大師他們，持誦的是康僧鎧版本 。
你們讀夏蓮居無量壽經會集本有感應嗎?讀康僧愷的無量壽經有強烈感應嗎?好幾個版本你們哪個有感應
2樓：
這位同修，你好!我摘《印光法師文鈔》中關於念佛境界的開示，(誦經理同)，與你共勉: 念佛所見之境，惡境不可怖畏，但攝心正念，其境即消。
善境不可歡喜，但攝心正念，必有所得。謂業消智朗，然有淺有深，不可即生滿足想。攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。
但使念不離佛，佛不離念即已。見善境，心地清涼，了無躁妄取著之心，亦不必定是入定。此是了知唯心所現，不是對境無心。
不假方便，自得心開，謂此如子憶母之念，即是最上方便，不假借其餘之方便。汝誤將不取著，認為掃蕩，故有此與建立相反。如子憶母，何可謂之掃蕩。
聖境若現，知屬唯心，取著則非唯心矣。以初心一見聖境，多多不知唯心，故生取著。一生取著，則不是得少為足，便是著魔發狂。
故經云，不作聖心，謂己已證，名善境界。若作聖解，即受群邪，著魔發狂。 南無阿彌陀佛。
你們讀夏蓮居無量壽經會集本有感應嗎？讀康僧愷的無量壽經有強烈感應嗎？好幾個版本你們哪個有感應
3樓：8萬4千法門
學習佛法不要追求感應，
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？
清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？
真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。
性德是真空，是無所有，事上要求，理上空寂。所以這個心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。事上天天念佛、拜佛，連經上都告訴我們，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，事上，這個要知道。
理上沒有，理上就是心上，心上真有阿彌陀佛你就做到了。真正發菩提心，菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭。
我們用的是妄心，要用真心，真心沒有念頭，真心就是不起心不動念，我看得清楚，真心看的。起心動念的是妄心看了，不是真心，妄心就生煩惱，順自己意思的喜歡得到它，喜歡擁有它，這叫煩惱。這完全墮在事一邊，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相應，大乘是圓滿的智慧型、圓滿的理體。
這比較難懂，慢慢學。
文章恭錄—2014淨土大經科註第155集
4樓：沙里的魚罡
這位同修，你好！我摘《印光法師文鈔》中關於念佛境界的開示，（誦經理同），與你共勉：
念佛所見之境，惡境不可怖畏，但攝心正念，其境即消。善境不可歡喜，但攝心正念，必有所得。謂業消智朗，然有淺有深，不可即生滿足想。
攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。但使念不離佛，佛不離念即已。見善境，心地清涼，了無躁妄取著之心，亦不必定是入定。
此是了知唯心所現，不是對境無心。不假方便，自得心開，謂此如子憶母之念，即是最上方便，不假借其餘之方便。汝誤將不取著，認為掃蕩，故有此與建立相反。
如子憶母，何可謂之掃蕩。聖境若現，知屬唯心，取著則非唯心矣。以初心一見聖境，多多不知唯心，故生取著。
一生取著，則不是得少為足，便是著魔發狂。故經云，不作聖心，謂己已證，名善境界。若作聖解，即受群邪，著魔發狂。
南無阿彌陀佛。
5樓：法藏
我讀的是康本無量壽經，一天一遍！。。不要求感應！南無阿彌陀佛。。。
6樓：嫉惡如仇
讀經不要求感應，這兩種版本哪個都好，一直讀下去，終有見佛一天。
7樓：在彩虹橋夢遊的薄荷
我讀夏老的會集本，半年就有感應了
8樓：匿名使用者
執著求感應，則易入魔，與求生極樂的願望不符了。
夏本錯誤處甚多，最好依康本正統。
你們讀夏蓮居無量壽經會集本有感應嗎？讀康僧愷的無量壽經有強烈感應嗎？好幾個版本你們哪個有感應
9樓：和體驗會員前十
這位同修，你好！我摘《印光法師文鈔》中關於念佛境界的開示，（誦經理同），與你共勉： 念佛所見之境，惡境不可怖畏，但攝心正念，其境即消。
善境不可歡喜，但攝心正念，必有所得。謂業消智朗，然有淺有深，不可即生滿足想。攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。
但使念不離佛，佛不離念即已。見善境，心地清涼，了無躁妄取著之心，亦不必定是入定。此是了知唯心所現，不是對境無心。
不假方便，自得心開，謂此如子憶母之念，即是最上方便，不假借其餘之方便。汝誤將不取著，認為掃蕩，故有此與建立相反。如子憶母，何可謂之掃蕩。
聖境若現，知屬唯心，取著則非唯心矣。以初心一見聖境，多多不知唯心，故生取著。一生取著，則不是得少為足，便是著魔發狂。
故經云，不作聖心，謂己已證，名善境界。若作聖解，即受群邪，著魔發狂。 南無阿彌陀佛。
誰有《無量壽經》夏蓮居士會集本？
10樓：匿名使用者
你在網上搜下這部書結緣吧，很多。國家宗教局印製的淨土五經，無量壽經採取的就是夏蓮居居士的匯集本。阿彌陀佛
11樓：系銘
我有一本夏蓮居士會集本，世上唯此五本！阿彌陀佛！
為什麼有人反對夏蓮居居士的《無量壽經》匯集本？
12樓：法藏
匯集本是5種版本的匯集，，就好像，一位領導在不同的地方主持了5次，同樣乙個主題的會議。後，，經過秘書匯集整理，成冊。。然後印刷，分布給下屬員工學習。
我個人認為匯集本也挺好的。但是我一直堅持，每天讀誦一遍：康僧鎧譯的，佛說無量壽經。
因為那是原本。不管學習哪乙個版本，關鍵是要：信，願，行，一向專念南無阿彌陀佛，聖號。
依佛仗的願力得生淨土！
13樓：淨心學淨土
王氏尚有此失，後人可妄充通家乎。既有無量壽經，何無事生事。王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此今為說其所以，由於死執三輩即九品也。
書此一以見會集之難。一以杜後人之妄。魏默深，更不必盲矣。
膽大心粗，不足為訓。
印光大師開示
所發印光大師回覆王子立的第三封書信中的部分。王子立，夏蓮居之好友。夏蓮居完成會集本後曾希望得到印光大師支援，印光大師回覆王子立三封書信予以反對。
夏蓮居會集本非祖師所提倡，各位不宜受持之
關於讀誦《無量壽經》是讀誦哪乙個版本的較好啊？ 謝謝
14樓：唯梅子
當今最好的版本，是夏本無量壽經。理由如下：
大智度論說：「律唯佛制，經通五人，佛許即可」。
匯集本完全屬於「經通五人，佛許即可」的範圍。完全符合大智度論的規定。
15樓：匿名使用者
夏蓮居的匯集本版本比較好，淨空法師推薦的，認為已經是極致了
16樓：
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺 夏老的會集本 圓滿的本子
17樓：行在地球
佛陀早就預料到了無量壽經不同版本出現，其實經典只要深解其意就可以
我想請教關於無量壽經的問題，關於無量壽經的問題
曹魏康僧鎧的 佛說無量壽經 關於無量壽經的問題 答 世間自在王如來為法藏比丘說法經千億歲，一般這個時間是指我娑婆世界的時間換算，各個世界的時間長短是不同的。比如在極樂世界的一天，就是我方的一劫，一小劫 代表1679.8萬年，一大劫相當於268.768億年，而極樂世界的人的壽命的長度是無法用算數計量的...
《無量壽經》有幾種版本
無量壽經，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而後，僅存五本。即在古代 大藏經 目錄裡面，無量壽經有十二種譯本，不過其他七種，內容已經散失，只剩下五本原譯本。現在存於世上的有九種版本，五種原譯本，三種會集本，還有一種叫節校本。現存五種原譯本 無量清淨平等覺經 後漢支婁迦讖譯 ...
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經和無量無量壽經內容一樣嗎
無量壽經，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而後，僅存五本。即在古代 大藏經 目錄裡面，無量壽經有十二種譯本，不過其他七種，內容已經散失，只剩下五本原譯本。現在存於世上的有九種版本，五種原譯本，三種會集本，還有一種叫節校本。現存五種原譯本 無量清淨平等覺經 後漢支婁迦讖譯 ...