1樓：平衡光
如果我有這樣的想法：我要普度眾生。
不應該有這樣的想法，因為如果我執著於這個「我」要怎樣，就生了我相和「我能」的心態，這就是心有掛礙了。大家都知道佛家是捨己為人的，要捨的不只是外物而已，最根本的是無己。抱著我要怎樣的心去普度眾生，雖說出發點是好的，但是於法有何所益？
梁武帝貴為天子，廣行布施，大興佛法。儘管如此達摩大師仍說這實無功德。因為梁武帝本來就很有錢，捨棄再多的錢財也還是大魚大肉的吃喝，而且他這麼做不是求解脫，是為了求福德，就像平常人們去拜佛燒香一樣，不是去學習佛法的，是去保平安的。
如實滅度無量無數無邊眾生，又實無眾生得滅度者。何以故？菩薩若以心取相，住我相人相眾生相壽者相就是凡夫之見，這樣普度眾生就是在原地打轉轉。
如果不住相行於布施，那就是「大無相功」是真功夫，就跳出了這個圈圈。
應該就是這個意思，說的不知道清不清楚，還有問題嗎
2樓：1明霖
「若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，則非菩薩」，譬如，你在行菩薩道，幫助過很多人，如果你老是心裡說，我幫助了誰，幫助了誰啊，你看我功德有多大，那完蛋了，你還是有我相，人相，眾生相，壽者相。如果乙個真正行菩薩道的人，他能夠達到幫助別人就像幫助自己一樣，那麼他就不會執著他度了多少眾生。甚至人家問他，你功德很大啊，他說，哎呀，實無功德，時時這個心態，好像雷鋒叔叔當年，人家說，雷鋒叔叔，你做了很多好事啊，他說這是我應該做的，好像我們小時候讀書有一段話嘛，就是說部隊每年發兩套軍裝，他只是要了一套，司務長問他，你為什麼要一套，他說，我身上的衣服還是很好的，比我童年穿的衣服好多了，所以，我不用占用這麼多的資源，也就是說，他將公家當做自己的家嘛。
所以說乙個人行菩薩道，他行到了無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，也就是真正的無緣大慈，同體大悲的時候，他真的是幫助別人就像幫助自己一樣，所以他就心中「實無眾生得滅度者」，他沒有執著這個功德相，所以說他就是標準的菩薩，也就是無我，無人，無眾生，無壽者
3樓：小巧辮子
表面意思：
就是這樣，如來救度了無量無邊的無數的眾生，而實際上，真的沒有乙個眾生是被得度的。
解釋：為什麼這樣說，表面上看，好象佛救度了很多眾生，而其實，一切眾生都是假象，連佛都不可得。眾生同樣不可得。
再進一步說，其實所有眾生都是具有佛性的。也許這樣說比較抽象。
用乙個比喻你就容易明白：用金子做成乙個佛像，我們認為那是佛。但用金子做成乙個馬桶，我們就認為那是馬桶，而不是佛。
而事實上，無論是佛還是馬桶，本質都是金子。那金子，就是佛性。推廣開來，無論人，菩薩，動物，植物，乃至一切眾生，這種佛性都是具足了的。
如果你認識這點，那你也算是小小的開悟了。
恭喜你。
4樓：匿名使用者
因為, 眾生是夢幻泡影，所以實無眾生得滅度者。
5樓：匿名使用者
修行靠自己! 佛對人心也無可奈何.
6樓：匿名使用者
個人愚見
「如是滅度無量無數無邊眾生」那麼整個世界即無生，無生亦無死，無死何來滅度。
《金剛經》第三品：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」是啥意思？？
7樓：匿名使用者
略解:佛滅度了無量無邊無數的眾生,但是他心中沒有生起過一念有度過眾生的執著心,佛只起引導作用,眾生都是自度的。
8樓：匿名使用者
呵呵，小學畢業後是否還是小學生呢？
從金剛經大乘正宗分的一句話「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」起的理解和疑問
9樓：夜在奔
首先，我對「實無眾生得滅度者"的理解與你不同。
我認為「實無眾生得滅度者"並非指眾生自己度自己，而是佛在點醒**關於這個世界的『真實』一面（當然這個所謂的『真實』也是假立）。
佛法認為大千世界（現象界）因妄而有，「眾生」，「滅度」這樣的概念本身就是妄的一部分，在真實的觀念下，大千世界這個『妄』中的眾生有滅度之類『妄』不過也是妄想而已，實際上哪有什麼滅度可言呢？就如同夢中說夢一樣啊。
至於佛所謂知道過去未來，我認為那是對『妄』的一種整體把握，並非宿命，而是對妄本質的完全了知的體現。至於妄的具體變化，比如今天你會先穿哪只腳的鞋，佛是不知道的。佛要想知道這個，得用世間智來推斷，準確性也不會100%。
10樓：財碩水晶
善哉善哉
樓主，第乙個問題，佛祖的意思是指，眾生都有佛性，只要修行都會成佛，佛祖所做的只是引導一下，教你怎麼做；就像教你識字，教你怎麼做飯一樣。
佛說要渡眾生，不能把渡眾生當成乙個有回報的事情來做，
就像你做好事，要去幫助那些不能回報你的人，而你也不能為了誰誰誰以後可能會有前途，我現在就去幫他，看誰誰很順眼，我就去幫助他，這樣就是有目的的，有功利性的好事，就不算是好事。
還有一些為了自己的下輩子過的好，就去做好事，為了做好事而去做好事，為了好名聲而去做好事等等這些。
佛把普度眾生當成自己的使命，絕不因為這個眾生，不好，就不渡他，也不會因為這個眾生不信他，而不愛護他。
就像那些把做好事，幫助別人當成自己 的使命一樣，這是自己應該做的。
佛祖說眾生不是他渡，是指修行的路要靠自己，就像吃飯一樣，要自己吃，才會飽，
你看別人吃飯沒你永遠也不會飽。
別人可以教你怎麼吃，但是別人是不能替你吃飽飯的。
所以，佛祖說；眾生不是他渡的，眾生都是自渡成佛的。
佛說的未來，是指預見，是指佛看見你修行了，只要你按照佛祖經義修行，你就會成佛，所以佛說看見了。
如果你不修行，那你就不能成佛，佛祖也不會說看見你未來成佛了。
就像你要寫文章，可是你不識字，那你怎麼寫呢？你只有識字了，你才能去寫文章啊。
第二；無我相，是指不要用自我的觀念去理解看待事物，
無人相，是指不要用別人的觀念去理解看待事物，
無眾生相，是指不要用世俗的觀念去理解看待事物，
無壽者相，是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。
因為佛法是無實，也無虛的，不生不滅的，
佛法是沒有真實存在的具體的，但眾生卻又要靠佛法去修行度化的。
第三，生活就是修行；
佛法不離世間覺。佛到處都有，佛法就在生活當中、工作當中。我們天天都在念：
"一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。"**沒有佛啊？你的單位裡怎麼沒有佛呢？
你的家裡怎麼沒有佛呢？都有佛！**都是淨土，**都有佛！
每個人都有佛性，通過修行都能成佛。怎麼修？在日常的生活當中修，不要將生活和修行分開。
現在很多人把它們分開了，"這是我修行的時間，這是我工作的時間，這是我休息的時間，這是我吃飯的時間……"那你還不是真正有修行的人。學佛修行的時候不一定要在佛堂裡念經，也不一定是在壇城裡做課，在單位、在家裡也可以修，在**都可以修。主要是發心，發善心、發慈悲心、發菩提心、發清淨平等心，任何時候都用這樣的心去做一切事情。
這就是修行！把修行落實在日常生活當中，生活本身就是一種修行。 如果不發心，我們時時刻刻都在造業；如果發心了，無論什麼時候都不會有罪過。
發心了，就能在日常的生活當中修行。不要自私自利，要把饒益眾生的心發出來，工作、生活和修行什麼也不耽誤。不要總為自己，要發心為他人、為眾生。
只要把這顆心、這個念頭一轉就行了！自私自利是一切痛苦的根源。我們要消業、斷煩惱，就是斷自私自利的心！
你得真心實意、實實在在，不要那麼虛偽、不要那麼自私。 把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作變成修行，這是最快速的方法，也是最殊勝的方法。什麼不是修行？
你做飯、吃飯也是修行：吃飯是為了修行，修行是為了解脫、成佛，成佛是為了救度眾生。你現在發心為眾生做飯、吃飯，這就是行善。
你做家務也是修行：我們的本性不垢不淨，現在家裡髒、有灰塵，這都是你的業障和煩惱。你做家務就是在擦業障、抹煩惱，多好的修持方法啊！
你工作也是修行：不要只為了工資來工作，你發心把自己所有的力量和功德都獻給眾生，這是最好的修行。你好好地工作，好好地做事，工資自然就能拿到，這是你自己修來的福報。
你真明白了佛法中的這些道理，生活和修行就不會有任何的矛盾和衝突。行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，一點點也不耽誤你的生活，一點點都不耽誤你的工作。 生活就是修行的過程，我們的一切行為都是為了修行，要有這樣的觀念。
你的生活是為了什麼？你的生活是為了生存，你的生存是為了修行，你的修行是為了成佛，你的成佛是為了眾生。實際上這一切還是為了成佛，這麼學，才能圓滿。
你吃和我吃不一樣：乙個為自己吃的，乙個是為眾生吃的；你活和我活的質量不一樣：乙個是為自己活的，乙個是為眾生活的；你工作和我工作也不一樣：
乙個是為了自己，乙個是為了眾生。一切為了眾生，有了這樣的發心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，無論做什麼事都有功德。一切都是修行！
有修行了，你才能享受得了這個生活。你真正能這樣做了，生活不耽誤修行，修行不耽誤生活；工作不耽誤修行，修行也不耽誤工作。任何時候都能增加福報，任何時候都能增加智慧型，多好啊！
工作還能順利，家庭還能和睦，身體還能健康，一切都會吉祥如意。
善哉善哉
11樓：洪斯斯
朋友對佛法的理解很多很深，疑問很少，值得恭喜。
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我的疑惑是，佛能看見過去未來，假如說未來能看見，那豈不是未來的一切都已經確定了麼？這還不是宿命論？
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如果您是指以化身出現的釋迦牟尼佛，他在世時對眾人示現所看到的過去未來，跟你絲毫無緣，你的未來還不能確定，您可以從釋迦牟尼佛這裡得度，也可以積累福報從彌勒佛那裡得度；您可以從淨宗將來去極樂世界，也可以從密宗現世學習金剛薩埵。
佛陀已經將他無緣大慈的滅度事業，付囑於以地藏菩薩為首的諸大菩薩了，《金剛經》就是可以令您躋身於中的無上寶舟。
報身佛是您應生生世世應追求不懈的無上成就。
法身佛已經超越十方三世的時空概念，你如今正在其中。
宿命論亦是一合相，強說強辯，誤導有緣，所以勸您不要一時糊塗誤入其中。
佛都無法可說，您作為佛子還要說「宿命論」嗎？
12樓：小學生問老師
金剛經是部大經，了義經，甚深。建議加把勁！
末學就一般的認識是這樣的（究竟意義還待學習）：
1, 佛不是萬能的，佛不能代我們成佛。但是佛把他走過的路，所有的過程 所遇 處理方法及最後的成就都告訴了我們，但是最後我們要行動！等我們到達了。
是的佛說的沒錯，因為路是我們自己走的。
2 大德修行是有些時日了，佛菩薩阿羅漢都能知道過去未來，沒錯！大德所說一切都已經確定了也沒錯，只是一切都已經確定只是相對而言。三法印之諸行無常我想大德不會忘了吧（大德知道了凡四訓這點應該更能明白）
其他問題這裡先不討論
不足之處請樓下大德補充
願大德早證菩提，南門本師釋迦摩尼佛