1樓：知道生活家
父親輩是顯考，爺爺輩是顯祖考，那麼再上一輩是顯曾祖考，再上是顯玄祖考，再上就是高祖考、再上太祖考、最後統稱遠祖考。
2樓：少跟俺來這套
「考，成也；妣，媲也。」
父親輩是先（亡的意思）考，爺爺輩是王(大的意思)考，再上一輩是皇（大而美的意思）考，爺爺的爺爺才是顯（德行昭著，聲名遠播的意思）考，家族最早的老祖宗稱為祖考(始祖鼻祖)
清 徐乾學《讀禮通考·神主》：「古人於祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始詔改皇為顯，以士庶不得稱皇也。不知皇之取義，美也，大也，初非取君字之義。」
《禮記·祭法》：天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、墠 而祭之，乃為親疏多少之數。是故王立七廟，一罈一墠 ，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟，皆月祭之。
遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠 ，壇墠有禱焉，祭之；無禱，乃止。去墠曰鬼。
考廟即父廟，王考廟是大父即祖父廟，皇考廟即曾祖父廟，顯考廟即高祖父廟。高、曾、祖、父四廟為親廟，祖考廟是始祖之廟。
鄭注：「祖，始也。」孔穎達疏：「王立七廟者，親
四、始祖一，文武不遷，合為七廟也。」這就是說，周天子之廟有七，始祖后稷和二祧文王、武王，為不遷之廟；其它高、曾、祖、父為代遷之廟，因為某一天子的高、曾、祖、父到了自己兒子一輩，高祖就成了高高祖，不在四親廟之中了；到了孫子，連原來的曾祖也退出四親，不成為曾祖、高祖了。因此，四親廟隨著輩份的降低而代遷，它們不是永遠不遷之廟，不能像始祖和文王、武王那樣，永遠得到後代的祭祀。
諸侯之廟有五，即始祖廟，這是不遷之廟；另有高、曾、祖、父四親廟，為代遷之廟。
「顯考」還是「先考」
據《考工記》解釋：「考，成也；妣，媲也。」具體說就是父親完成了自己的功業，把兒女養育**，盡到了自己的責任和義務，可以安心了。
母親相夫教子，以德儀影響和教育子女，對家庭亦有很大的貢獻，其德儀與父親的功業是可以媲美的。用這兩個字指稱父母體現著中國傳統農耕文化中「男主外，女主內」的家庭經濟特點。這一模式同時規定了父、母在家庭中的責任與義務。
在考、妣之前加一「先」字，意為父母已亡，「先」是「亡」的諱稱，「先」又是敬詞，與考妣合用就是對已故父母的敬稱。
有時在鄉間的墓碑上，可以看到很多「顯考」、「顯妣」的刻文。「顯」取其德行昭著，聲名遠播之意。古人講三不朽：
「太上立德，其次立功，其次立言。」普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。於是大家從「德」上做文章。
「顯考」、「 顯妣」就是說已故父、母德行顯著，令名遠播。這溢美的頌詞，其始是功利唯上的體現。
「考、妣」作為通諡，從家庭的角度肯定了父母的一生，更重要得是，這一通諡還責成已為父母，或將為父母的子女，如何來盡自己的責任，做乙個合格的父母。將「先考」、「先妣」改為「顯考」、「顯妣」，模糊了「考妣」的文化內涵，喪失了其禮教精神，一字之差，相去甚遠。孔子當年曾嘆曰：
「觚不觚，觚哉！觚哉！」有些東西還是不改的好。
3樓：承天載地
一般再上面輩分，統稱先祖就可以！
4樓：匿名使用者
上面是顯曾祖考，再上是顯玄祖考，再上就是高祖考、再上太祖考、最後統稱遠祖考
顯曾祖考顯曾祖妣什麼意思
5樓：職場小胖龍
父親輩是顯考，爺爺輩是顯祖考，那麼再上一輩是顯曾祖考，再上是顯玄祖考，再上就是高祖考、再上太祖考、最後統稱遠祖考。
顯妣、先妣則指的是已故的母親。祖父母以上，要在「考」和「妣」前加「祖」或「某祖」，如，祖考、祖妣，曾祖考、曾祖妣，高祖考、高祖妣等等。
古代稱已死的父母。父死後稱「考」母死後稱「妣」。考字原指父親，不論是健在的已故的。
考字要說清楚，請先說老字和孝字，這樣方便一些。老字甲骨文畫側身一老叟，長髮遮臉，佝背站立，向前探手，一副顫顫巍巍的樣子。
碑文主要有以下五部分組成
1、抬頭:抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2、政:主要寫明立碑者對死者的稱謂及死#易學泰斗#者的姓名。如先考王君鬃大人之墓。
3、落款:寫明立碑人的身份、姓名立碑時間可寫可不寫,有政績和功績的人們還要刻上墓誌銘。墓誌銘常常由標題、正文和落款三部分組成。
很多人為了省事,把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有乙個故去， 把生者也雕刻在墓碑上,這個不很恰當，活著中天風水的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置,等以後補上，也可以等以後一起立碑也可以。
4、字數:字數宜過黃道。黃道，源於張陵的道教，與12建除擇日-致，據計算， 字數總數的個位數為1、2、4、6、7、9者為吉。
或宜過白道，據計算,總字數的個位數是1、2、6、7為吉。但字數之說不必拘泥。
6樓：聞史觀天下
墓碑上的「故、顯、考、妣」，是什麼意思？千萬別搞錯，會鬧笑話
7樓：費勇平
書面文可以稱「先曾祖考」和「先曾祖妣」
但由於墓碑一般由更近的直系後代（祖父母，父母）來立，所以幾乎沒有在墓園裡看見這樣使用的。
父親叫顯考，爺爺，奶奶稱什麼
8樓：
祭文裡常見的有：王父、大王父、祖王父、王考、府君。
自己稱呼祖父的有：
【祖】《釋名》：祖，祚也。祚，物先也。
【祖父】《儀禮·喪服·期服章》：「祖父母」。
【王父】《爾雅》：「父之考為王父。」
【大王父】韓愈《監察御史元君妻京兆韋氏夫人墓誌銘》：「其大王父迢。」
【祖王父】柳宗元《府君墳前石表》裡有此稱。
【大父】《漢書·鄭當時傳》：「知交皆大父行。」韓愈《博陵崔公墓誌銘》：「大父元，同河南少尹。」
【祖君】《孔叢子·居衛篇》子思稱孔子。
【祖翁】《樂清縣白鶴寺鐘款識》有祖翁、祖婆之稱。
【翁翁】陸游《孫十月九日生日翁翁為賦詩壽詩》。
【耶耶】可能為現在「爺爺」的雛形。錢大昕《養新錄》：「永清縣有宋石幢。周遭鐫，其末雲：亡耶耶、王安娘娘。」
【阿翁】《世說·夙慧傳》：「阿翁詎宜似子戲父。」
【公】《呂氏春秋》：孔子**從遠方來，孔子問之曰：「子之公有恙乎？」
【太公】《後漢書·李固傳》：「自太公以來，積德累仁。」
對人自稱其祖有：
【家祖、家公】《顏氏家訓·風操篇》：昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父為家父，母為家母；潘尼稱其祖曰祖。
稱別人祖父：
【尊祖父】《顏氏家訓·風操篇》：凡與人言稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字。王羲之書稱彼之母與自稱己母同，今所非也。
對人稱自己已故的祖父：
【亡祖】《藝林類聚》：亡祖長史與簡文皇帝為布衣交。
【王考】《金石要例·范育呂和叔墓表》：稱祖為王考。
【皇祖考】《禮記·曲禮》：祭王父曰皇祖考。後代這個稱謂變成皇家專用。
【府君】韓愈《沂國公先廟碑》：祖安東司馬府君祭二室。注：府君這個稱謂也可用於曾祖及父親。
【先祖】《顏氏家訓·止足篇》：先祖靖侯戒子侄曰：「汝家書生門戶，世無富貴。」
【先子】《孟子》：曾西蹙然曰：「吾先子之所畏也。」
【先亡丈人】《顏子家訓·書證篇》：丈人亦長老之目。今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。
稱別人亡祖：
【大門中】《顏子家訓·風操篇》：言及先人，……。若沒，須言及者，則斂容肅坐，稱大門中；世父、叔父，則稱從兄弟門中；兄弟則稱亡者子某門中。
古代方言稱祖：
【大老】《侯鯖錄》：江州村民呼公曰大老。
【波】《吳船錄》：蜀中稱尊者為波。祖及外祖皆曰波。
【漢了秘】《花箋錄》：高麗國方言，祖曰漢了秘。
稱自己奶奶的有：
祖母、王母、大母、太母、太婆
稱別人祖母的有：
尊祖母稱亡故祖母的有：皇祖妣
9樓：匿名使用者
爺爺:(顯)祖考
奶奶:(顯)祖妣
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
10樓：莫名七隻貓
那是對去世的父親的稱為。爺爺為顯祖考，奶奶為顯祖妣。
碑文用：
碑文方式
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親）
顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）
顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
岳父大人之靈 （對岳父）
故嶽考某公諱××老大人之靈 （對岳父）
岳母某太夫人之靈 （對岳母）
故嶽妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母）
夫子某某大人之靈 （對老師）
先夫某某君之靈 （對丈夫）
先室某某夫人之靈 （對妻子）
某君某某仁兄之靈 （對朋友）
某君某某賢弟之靈 （對朋友或**）
曾祖父上一輩怎麼稱呼？
11樓：匿名使用者
我家一般都叫太爺爺,有些地方叫太公,太爺。還有直接叫老祖宗的也有。 本人覺得太爺爺比較好
12樓：紫星霜城
7.太玄祖父(老玄太
bai祖du)
6.太祖zhi父(老太祖)
5.高曾dao祖回父(太祖)
4.高祖父
(祖太)
3.曾祖父(阿祖答)
2.祖父(阿公)
1.父0.自己
-1.子
-2.孫
-3.曾孫
-4.玄孫(重孫)
-5.玄重孫
-6.太孫
-7.太玄孫
13樓：123工
7.太玄
祖父(老玄太祖)
6.太祖父(老太祖)
5.高曾祖父(太祖)
4.高祖父(祖太)
3.曾祖父(阿祖)
2.祖父(阿公
版)1.父
0.自己
-1.子
-2.孫權
-3.曾孫
-4.玄孫(重孫)
-5.玄重孫
-6.太孫 -7.太玄孫
14樓：alfred**座
樓上各位都錯了，應該是高祖父，也就是父親的曾祖父、曾祖父的父親、祖父的祖父
15樓：x魑魅丶魍魎
這個就不用稱呼了……一般人見不到！能見到曾祖父（父親的爺爺）的都不多啊
16樓：明厲鋒
還活著吶？！！！
那就叫太曾祖了。
17樓：匿名使用者
曾曾祖父
或爺爺的爺爺
18樓：你就別整得了
1:父親2:祖父3曾祖4高祖5:天祖6:列祖7:太祖8:元祖9；鼻祖
19樓：箋児
曾祖父上一輩的稱呼，地方不同叫法也不同。
一般都叫太爺爺，有些地方叫版
太公、太權爺，還有直接叫老祖宗。
20樓：sky才哥活寶
上按次序稱謂：bai
生己者為父母（一du世祖），
父之父為祖zhi（dao二世祖版），
祖父之父為曾祖
權（三世祖），
曾祖之父為高祖（四世祖），
高祖之父為天祖（五世祖），
天祖之父為烈祖（六世祖），
烈祖之父為太祖（七世祖），
太祖之父為遠祖（八世祖），
遠祖之父為鼻祖（九世祖）。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。
下按次序稱謂：
己生者為子（一世孫），
子之子為孫（二世孫），
孫之子為曾孫（三世孫），
曾孫之子為玄孫（四世孫），
玄孫之子為來孫（五世孫），
來孫之子為晜孫（六世孫），
晜孫之子為仍孫（七世孫），
仍孫之子為雲孫（八世孫），
雲孫之子為耳孫（九世孫）。
即：子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲、耳。
耳孫者，謂孫甚遠，僅耳目聞之也。
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