1樓：神羊觸邪
功夫成片，只是初步到一念不散。這個念頭散了煩惱還會深起的。給你看看日常法師的經驗吧。法師在講菩提道次廣論中說
“當初我的情況也是如此，現在很多人唸佛，唸了半天了無訊息，而我實際上還多少體會到一些。我現在印象還很深刻，十幾歲的時候，因為受了先父的影響，心裡覺得做和尚最好，到底怎麼做也不知道。後來轉了一個大圈子，空忙了半天，又碰到了佛法，那時就想要趕快去念佛。
我第一次到寺院裡去打佛七，聽到法師開示說人身是怎麼難得啊！我坐在那裡痴想，覺得真的是這樣！再加上以前有過一些體驗，所以那一天就很認真唸佛，到睡覺的時候，心裡面還是盤旋著佛號。
結果第二天早晨醒過來的時候，腦筋當中第一個現起的就是這個佛號。以後我才知道，那是一個很好的境相，我當時也不知道，反正住在山上就這樣念下去，結果不曉得第幾天，唸佛的狀況達到所謂的「成片」，念念相續，自己也不知不覺悲從中來，法師說這是善根開發相，我也不懂。但自從這次打完了七回去以後，對世間的事情，也不知道為什麼一點興趣都沒有了，而且決心出家，後來也真的就出家了。
出家以後，因為以前唸佛的這個經驗還在，所以我上了山就要去修。那時的緣比較好，我出家的地方在苗栗的獅頭山元光寺，離開現在三十多年了。當時元光寺的山田很多，大家都要去種田，因為當初像我這樣的情況出家的人非常少，不像現在學佛的知識青年很多，那個時候通常都是老公公、老婆婆，或者是不認得字的才來學佛，所以有一個知識青年來出家，大家就好像很尊重，自己也不知天高地厚，所以也不去做事情，就住在後山。
我**也不要求我做工，讓我自己去念佛用功，我也沒有辜負他老人家，很用功地念。
慢慢地功夫愈來愈成片。我曾經講過，有人認為祖師說晝夜唸佛十萬聲是不可能的，我剛剛開始用功，唸到後來整個的念力就起來了。晚上躺在床上睡不著，也沒有胡思亂想，腦筋裡非常清楚明白，而且非常強有力地一直在念佛號。
剛開始心裡很高興，覺得就這麼念下去也很好，後來一想不對，如果繼續下去的話，那我一晚上睡不著怎麼辦？我是跟我**一起睡，早晨他老人家起來得很早，兩點多鐘就起來了，我總不能說他起來了，我還不起來啊！所以我就想要不去念它，這個想法是雜念，雖然起來了一下，可是還是佛號力量強，一句句接下去，後來乾脆不去管它了，結果我就這樣睡了一夜，也念佛唸了一夜。
這是怎麼回事呢？說我睡著了，可是腦筋當中佛號始終是非常明確，別的什麼念頭都沒有，所以不能說睡著了；說沒有睡著吧，外面所有東西卻都感覺不到了。我睡的那個房間裡有個鍾，是以前那種老式的自鳴鐘，每半小時要敲一次，半小時敲的是一下，整點的話，幾點鐘就敲幾下。
我印象很深刻，那天晚上十點鐘聽見，十點半聽見，以後就聽不見了，那個時候除了佛號之外別的沒有。大概快兩點的時候就醒過來了，醒過來後佛號還是在那兒念。我是聽見一個聲音起來的，之前所有的聲音都聽不見，鐘聲也聽不見。
我曉得我**起來了，可是我腦筋當中還是這樣念，我就想：「我是念佛睡不著（其實我根本不曉得自己睡著、睡不著），我**怎麼也睡不著啊？」平常雜念來了以後自己會消失掉，還是繼續唸佛，當時我就再聽了一下，發現**不是睡不著在床上翻身，他是起來了，往洗手間洗臉。
我覺得奇怪，**怎麼今天晚上也跟我一樣不睡覺啊？很快地就聽見鐘聲敲兩下，才知道已經兩點了。我趕快起來，但是腦筋當中佛號還是繼續下去，始終沒有停，這是我第一次產生最好的現象。
那天早上很高興，早課也不做了，起來洗洗臉，就一個勁地念佛，也不要刻意去提，稍微提一下，佛號就一直來，我曾經對很多老同學講過這個故事。那次到什麼時候才打散的呢？吃過飯之後。
後來我才曉得，世間真正最強力的兩樣東西：男女、飲食。出了家當然前者沒有了，飲食還有。
吃飯的時候正念還在，等到一餐飯吃下來，佛號消失了。這是我第一次經驗，以後陸陸續續用功，這種境界會再生起。 ”
2樓：海印放光
外表還是老樣子，但內心境界卻清淨快樂。
宗門有句著名的話“不異舊時人，只異舊時行履處”，就是說人的外表看還是那樣，但心行不同了。
3樓：匿名使用者
色身或許無變，法身閃閃發光。
肉眼看來無異，法眼若觀天淵。
4樓：
今天第一次在別人的指引下念南摩救苦救難觀世音菩薩 聽到了鐘聲 他們說是因為作孽深重。那我願意誠心懺悔
5樓：感受檸檬
就不在執著於樣子是什麼，什麼樣的外形都可以扶住煩惱！
6樓：御璟
功夫成片的時候就沒有煩惱了啊，有時會有樂的覺受，有時會有明的覺受，有時會有無念的覺受……
7樓：清淨心
功夫成片、事一心不亂和理一心不亂都屬唸佛三昧，三昧深淺不同。理一心破一品無明，證一分法身，生實報莊嚴土。事一心生方便有餘土。
功夫成片生凡聖同居土。其實一心不亂即能伏住煩惱。
功夫成片，就來去自如了。
8樓：
你還會變成你的樣子 因為你還執著你 ，呵呵 吃糖只有自己知道甜的味道 ，言語不能表達出來 。 阿彌陀佛 ！！！！！！ 願我的簡單回答能幫助你
9樓：匿名使用者
功夫成片有兩種 一種事一心不亂 也就是 伏煩惱 第二種是理一心不亂 以無相念佛 斷煩惱
前者伏煩惱是沒有見性的情況下 靠一念專向佛號來都攝妄念雜想而後者的斷煩惱是見性以後的保持 所保持的是本性不被塵緣所迷前者需要靠打坐唸佛來生定力攝持妄念 後者須時時不離本性然後在塵世中靠事物來磨練
普通人能夠做到事一心不亂 加發願迴向 就能夠下三品往生
10樓：匿名使用者
見山不是山，
見水不是水。
唸佛功夫成片有何表現？
11樓：匿名使用者
答：功夫成片是說的你妄念少了，念頭才起來你的佛號就立刻起來了，佛號就能把這個妄念取而代之。這個妄念不管是善念、是惡念，只要念頭起來，佛號立刻就能夠提起來，這就是功夫成片。
一般人妄念起來，佛號就忘掉了，所以說妄念一個接著一個，這就沒辦法，這往生很難，非常困難。就是我們妄念才一起來，佛號就跟著起來，這是功夫熟了，唸佛的功夫熟了，才有這個現象。所以古人講的，“不怕念起，只怕覺遲”，佛號這一念是覺，用這一念就能代替一切妄念，讓心裡面常常有佛，沒有妄念，這就是功夫成片。
有這個功夫也有三輩九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候走可以什麼時候走，所以這是念佛法門的殊勝，不一定到一心，你說到一心更沒有話說。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。（淨空法師·答香港參學同修之四十八 2006/9/8） 問：
老法師在講席中說，“一彈指有六十剎那，一剎那有九百個生滅，一個生滅就是一念，要是能理解這一念功夫，一念就能到西方極樂世界，再一念就回來了”。對此解釋不甚理解，敬請開示。
答：這是不好懂。這是一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，是佛在《仁王經》上講的。
這是告訴我們，宇宙萬事萬物的真相，說明這個事實它是無常的，它是不存在，主要是講這個。我們這個一念功夫，這個一念是你的念頭歸一，到極樂世界，什麼時候去，可以自在。如果我們還有三心二意，還有很多念頭，那就不行。
所以唸佛真正功夫，《彌陀經》上講的“一心不亂”。一心不亂很難做到，一心不亂是你沒有第二念，就單單講最淺的功夫，我們這一句佛號日夜不間斷，這叫什麼？這是功夫成片。
這句佛號能夠把所有一切雜念伏住，有這種功夫就決定得生。
功夫成片，生凡聖同居土。到一心，事一心，執著斷掉；理一心，妄想斷了，那是理一心。理一心生實報莊嚴土，事一心生方便有餘土，都不容易。
所以淨土無比殊勝是凡聖同居土，一切凡夫取凡聖同居土，只要你真的懂得這個道理，懂得方法，善導講的“萬修萬人去”。而方法裡頭最重要的，放下，放不下就一點辦法都沒有。你什麼時候放下，什麼時候成就。
所以有人說，我們往生淨土什麼時候有把握，在你自己，不要問別人，你什麼時候一切放下，就有把握。你還放不下，那你沒有辦法了。這要有警覺心，不能等到來生。
如果要等到來生，來生還有來生，怕來生一迷惑，往下墜落，不知道要多少劫你才再遇到這個機會？這個機會很不容易遇到。
所以這個話我們常常講，祖師也都講過，有一些人悲心很切：我要度眾生，我又沒有能力，我見到阿彌陀佛，馬上就回來。也好，阿彌陀佛說：
你趕快，你一心到我這來，來了以後再說！就怕你不來。來了以後，真的得大自在，然後你才曉得度眾生也不是那麼簡單，眾生緣要成熟，緣不成熟不行。
所以說“佛不度無緣之人”，這個無緣就是緣成熟，緣不成熟，佛來了沒有用處。（之五十五 2006/11/24） 問：唸佛至上三品功夫成片，是否已見化佛，得佛安慰引導？
答：這是當然的，這是講功夫成片上品的，上輩的功夫成片。大勢至菩薩在“圓通章”裡面告訴我們，“憶佛唸佛，現前當來，必定見佛”，這個現前就是現在，當來是到極樂世界。
現在見佛，從現前或者是夢中見到的，或者是定中見到的，乃至於往生時候見到的，都是現前。為什麼？你沒有斷氣，你很清楚。
佛來接引了，你會告訴你旁邊那些家親眷屬、朋友們，“我看到佛來接我了”，這都是屬於現前見佛，這個例子很多。（之六十三 2007/2/16） 問：請問唸佛用廣東話、用普通話都可以嗎？
請問一切音聲都是贊佛聲嗎？如何不被音聲干擾？
答：對的，一切音聲都是贊佛聲。如果你念到功夫成片，你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。
你要問為什麼？境隨心轉，你心定了，你就能轉境界；你會被外面境界干擾，是你心不清淨，你心裡面的雜念太多、妄想太多，你會受外面干擾。所以不受外面干擾，是先裡面靜下來，說外面離開，那不是辦法。
心淨身就清淨，身心清淨你環境就清淨，這才是真正的道理，不可以不懂。心到清淨的時候，不被外面干擾。（之八十四 2007/11/2）.
如何達到唸佛功夫成片？
12樓：匿名使用者
樓主您好，工夫成片，可不是一件容易的事情。樓上已經找到了很詳細的答案。具體的我就不說了。
從普通人的角度來看，要想工夫成片，就必須下大決心。這是我的親身體會，有時候剛剛有點苗頭，但是它好像和你捉迷藏一樣要你去找，每次都是黑暗中摸索，好不容易找到了，它有躲躲藏藏，這一弄好幾個小時過去，最後就不了了之了。然後第二天再來就還得重新找，好累。
所以，我覺得，還是要有這個決心斷絕其他的生活，一心一意去做這個事情，有耐心，寧肯慢一點，寧肯找不到，也要去享受這個過程，不能練煩了，那就完了。有時候，要把做功夫當成唯一的事情，用顯微鏡進入這個世界，生活在這個世界中，我認為是功夫成片的基礎。然後，有事沒事就是做功夫，別太給自己壓力了，真正生活在這裡面本身就已經是最高效率了，不能再急了。
然後慢慢的習慣了生活在其中，做的想的都是做功夫，不想其他的了，慢慢不用找就進去了，進去以後，如果沒有干擾的話，工夫就來找你。
我也沒做到工夫成片，所以不能誤導樓主，就把自己的體會說說，總結一下就是和功夫融合，要真正做到需要下決心從此不管其他的東西，一心一意生活在功夫裡，從功夫裡找喜怒哀樂，從功夫裡看花花綠綠，所有的需求都是功夫，然後可能就會離功夫成片更近了。
但是要真下決心不容易，很現實的問題，我覺得有個好方法是過量超負荷練習，就是說超過平時練習量的幾倍，就能讓自己開始慢慢的習慣於大量的練習了，但是自己感覺練功夫很愜意，但是乾點別的也行的時候，別退讓，堅持拋掉其他的想頭，就一天24小時都練習，慢慢的就習慣生活在這裡面了。
請問唸佛必須唸到一心不亂才能往生嗎
aaa 王 菩薩行道，以利人為先。修淨業人，以真信切願為本。只要深信切願，不必一心不亂，都可仗佛威力接引，往生西方。唸佛人要生信發願，持佛名號，願生西方。離信願行三者，則無有是處。修淨業人，以真信切願為本。能唸到一心不亂，則甚好。切不可存未得一心不亂，便不能生之心。若常存此想，得則可。不得，則由常存...
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prince神風 阿彌陀佛！大德可念誦 淨土五經一論 先從 佛說阿彌陀經 楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 念起 持名念佛 真信切願念 南無阿彌陀佛 佛號 沒有特定儀軌，只要注意 修持方法 即可 印光大師開示 1 十唸法 計數念佛，從第一句念到第十句，以 一到十 為單位重複此方法計數 所謂十念記數者，當念...
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淨空法師 心上只有阿彌陀佛，真唸佛人。不一定要念出聲音，什麼環境都能唸佛。唸佛是 修定 心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是 定 定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。唸佛是 修定 心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是 定 定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。定 能斷煩惱 能破無明...