學佛之後越來越怕死了該咋辦啊,學佛真的能靜心,不怕死麼?

時間 2021-06-09 03:47:44

1樓:

這是一種害怕結果卻又不願承擔付出的問題。我不瞭解題主,不敢說題主是什麼樣的人,但就這一句,至少暴露了題主你這個思想特質。一個人如果明知要是不精進不鍛鍊自己,將來必墮惡趣的話,那他應該做什麼呢?

當然就是拼命鍛鍊自己,拼命精進啊對不對?但很多人卻不這麼做,為什麼?因為鍛鍊自己很痛苦,面對自己的罪業很痛苦,精進前行更是困難重重,看不到邊!

於是乎我們就開始給自己找理由,說我的業障太重啦,或者我心理素質太差啦,我其實覺得也不能全信佛教講的啦。。。。。。

其實,學佛求道是一個過程,而這個過程,以我們現在的生命狀態與認知,根本看不到它的邊。但你不開始走,不提升自己,不一層一層往上成長往上精進,那雖然佛陀說“眾生皆會成佛”,可你打算在這痛苦的泥沼中待多久呢?所以不用怕死,或者說不用怕失敗,能學什麼能做什麼,只看足下即可。

2樓:野草錚錚

怕死後墮入惡去,並不是怕死。是怕你的輪迴。這正是佛教要解決的問題。所以從現在開始自己就要做善事。去改變自己的輪迴。

3樓:祺可愛

生死有命 不用想那麼多 主要就是要活的開心啊 既然那麼怕死 就趕緊的累積福報吧

4樓:伏驪文

佛本性是慈悲善念。佛理教化眾生,不作惡業。你學佛了以後不去作惡因了,怎麼會墮落呢!?

學佛真的能靜心,不怕死麼?

5樓:清涼老莊

據佛經描述是可以的,因為釋迦牟尼出家就是為了解決生老病死,他得道以後講的《楞嚴經》裡有一段:晦昧為空,空晦暗中,結暗為色,色雜妄想,想相為身,聚緣內搖,趣外奔逸,昏擾擾相以為心性,一迷為心決定惑為色身之內,不知色身、外洎山河虛空大地鹹是妙明真心中物;譬如澄清百千大海棄之,惟認一浮漚體目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人,如我垂手等無差別,如來說為可憐愍者。

議曰:由說一切諸法唯心所現,恐當機難悟,故推原迷倒之由,以示迷悟同源唯心之旨,以破顛倒之妄心、妄見也!意恐轉計一切諸法及此身心既唯心所現,然則何以迷之耶?故推迷妄之由以發之!

原夫一真法界如來藏清淨真心本無身心、世界之相也!但由真淨界中一念妄動而成不覺之無明,以此無明蓋覆真心,遂將靈明廓徹之真空變為頑然無知之虛空,故云:晦昧為空。

依此頑空,無明凝結,變成四大之幻色,故云:結暗為色。真心既迷,即轉本有之智光變為妄見,以此妄見對彼幻色,相待既久,即摶取四大之少分,妄見和合而為五蘊之身心,故云:

色雜妄想,想相為身。

執此妄身,遂失本有之真性,但認聚緣內搖昏擾擾相以為自己之心性,是所謂性心失真也!既一迷廣大之真心,而據蕞爾幻妄之身心決定惑為色身之內矣!曾不知此色身、外洎山河虛空大地,鹹是妙明真心中所現物耳!

譬如棄大海而認一漚,此已迷矣!且以一漚目為全潮,又更迷也!是故汝等為迷中倍人,此正顛倒之狀,如我垂手無異,故如來說為可憐愍者耳!

既然你找《心經》了,我就介紹你一本很好的翻譯,即明代憨山大師的《心經直說》,光看看心經是不能的解脫的,要做到真修實煉,下面是憨山大師的費閒歌,你看看便知道答案了:

憨山大師費閒歌

講道容易體道難,雜念不除總是閒;世事塵勞常掛礙,深山靜坐也徒然。

出家容易守戒難,信願全無總是閒;淨戒不持空費力,縱然落髮也徒然。

修行容易遇師難,不遇明師總是閒;自作聰明空費力,盲修瞎煉也徒然。

染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閒;情性攀緣空費力,不成道果也徒然。

聽聞容易實心難,侮慢師尊總是閒;自大貢高空費力,聰明蓋世也徒然。

學道容易悟道難,不下功夫總是閒;能信不行空費力,空空論說也徒然。

閉關容易守關難,不肯修行總是閒;身在關中心在外,千年不出也徒然。

唸佛容易信心難,心口不一總是閒;口唸彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然。

拜佛容易敬心難,意不虔誠總是閒;五體虛懸空費力,骷髏嗑破也徒然。

誦經容易解經難,口誦不解總是閒;能解不依空費力,日誦萬卷也徒然。

6樓:匿名使用者

那要看你到底有多信觀世音菩薩,如果是深信觀世音菩薩的話,就會坦然地面對所有的業報。

平時多念觀世音菩薩的聖號吧!多做善事!

7樓:沒問題哈

呵呵,只要是生下來的人都沒有一怕死的,怕死的都沒有生下來。

你明白否?人生下來就有一死。

學不學佛都沒有怕死的

8樓:匿名使用者

佛是一種信仰,一種精神。它的作用是堅定信念,增強對苦難的抵抗力。它可以讓人變得堅強有力,但並不是外力解決一切煩惱。

得病了要上醫院,餓了要吃飯。生活的困難要靠自己努力,別什麼事都指望佛來幫忙。

9樓:匿名使用者

不怕死  學佛

我們學佛唸經的根本是什麼?就是要了生死,所以要在人間先做菩薩。試想一下,臺長給這麼多的人看圖騰的時候,經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了,臺長說這個人非常好,他們的子女馬上就說:

“對對對,他從來不罵人,從來不說人家壞話,是一個很善良的人。”想想看,為什麼善良的人能夠到天界,而那些惡 言惡 語、脾氣大的人,臺長經常看到他們在地府呢?更有甚者,還有些人在地獄呢?

這就是善惡分明、賞罰分明,道理是一樣的。所以,我們要永不造業,我們哪怕捨去性命,也不要去殺、妄、淫、盜、酒。我們要永遠記住,堅決不做壞事,與惡 習不要同流合汙。

一個人的能力非常有限。我們修心念經靠的是什麼?靠的是佛力,是菩薩的力量來幫助我們自己。

像這次日本的地 震,造成了這麼多的災 難,然後就是輻射會讓更多的人死去,或者生癌症。這不是人自己種的因,才得來的這個果嗎?所以,我們在種因的時候,一定要明白,一定會有果出來的,做任何事情都要考慮到因果。

臺長跟大家講,在這次的日本地 震中,有三座廟完好無損,廟裡的和尚也沒事情,難道這不是佛菩薩在保佑嗎?所以,我們要懂得,一個人活在世界上,單靠自己的力量,沒有佛菩薩給你的佛力,你是解決不了任何問題的。

我們現在念經修心,不就是在解決自身的問題嗎?我們唸經了,靠著佛法的力量,來解決生死問題,來解決生活問題,來解決你命運中各種各樣的疑難雜症,實際上這已經是靠著佛菩薩的力量在人間和命運做鬥 爭。雖然說命運很難了脫,但是我們依靠自己的力量,自己的力量就是專心念經、修心、修行,再加上佛菩薩的力量,我們就能改變自己的命運。

我們做人也好,做事情也好,一定要懂得,一個人單靠自己的力量是很微薄的。大家這次也看見了,在日本的大地 震和海嘯當中,人是多麼的微弱,船舶、橋樑就像一個個玩具一樣被推  翻、摧毀,人經常是作繭自縛,因為人總以為自己是最了不起的。實際上人沒有什麼了不起,再偉大的人也就是這麼一生,幾十年,人有什麼了不起的,人實際上在這個世界上,在這個宇宙中是非常渺小的。

所以,臺長跟大家講,一切的法 力都是仗著自身來了生死。很多人,比如練氣 功的,打太極拳的,或者經常慢跑的,以為他自己的能力能夠了脫生死,覺得他的身 體會好,會長命百歲,殊不知,他的命是由天定的。而我們唸佛法 門是靠佛菩薩的力量來了脫生死。

你靠佛菩薩的力量來了脫生死,那是多麼有智慧的人啊。

就像我們做一件事情,自己解決不了的時候,你是不是要求人呢?當你求別人的時候,你的事情能夠解決掉,但也並不是所有的事情,你都能夠自己解決的。所以,就算你自己修心,如果你不念經,做了一輩子的善事,你也就是一生、兩生再投人,當你第三次投人的時候,沒準你在哪一世當中會迷失方向,你就不會再修心、再念經,這樣的話,你就會有很多麻煩,下輩子沒準就變成畜 生了。

大家一定要明白這些道理。我們不管今生怎麼修行,我們來生都是來造大業者,為什麼呢?你今生就算修得再好,你難道會感覺到你來生會好嗎?

你會好,但是是人天福 報,不能免除你造大業。什麼叫造大業?

因為你這輩子做高 官了,你這輩子有錢了,對不起,下輩子你還會做好事嗎?很多高 官、很多有錢人,這輩子不但沒有做多少善事,反而造業,因為一百人當中,有九十個人都會這麼做。一百個富人中,有九十多個人都會造業,而且造業造得比窮人更多、更大。

所以,我們會在命中令自己造很多的業。我們怎樣命令自己不造業呢?我們要懂得,寧可捨命,也不要造殺、盜、淫等惡業,我們雖然不出家,但是我們也不能胡 作 非 為。

如果造了殺、盜、淫等惡業,這條命就變成邪命了,變成惡命了,那你下輩子還能不能投人呢?

我們做人,一定要懂得,將來我們死後會去**?我們今天所做的一切,是為了什麼?猶如很多小朋友讀書,天天讀,晚睡早起,他們經常在問爸爸媽媽:

“你們要我讀書好是為了什麼啊?”媽媽就會解釋說:“好好讀書是為了考上中學,考上中學是為了進入大學。

”“進入大學又怎樣呢?”“因為大學畢業了,你就可以有份好 工 作,你就可以賺 錢,可以養家餬口,可以娶位好太太,買棟好房子。”這就是你所造的因,到了未來可掙得的果。

猶如我們現在每天唸經,你們要問臺長,“臺長啊,我念經是為了什麼?”臺長會告訴你,是為了你以後好啊。那我以後好了,死掉以後怎麼辦呢?

那你死掉以後可以上天啊。道理是一樣的。

人做任何事情都有一個目的,就像我們現在學佛唸經,學 法 門只不過是一個手段,一個方法,並不是代 表它的根本。我們學佛唸經的根本是什麼?就是要了生死,所以要在人間先做菩薩。

試想一下,臺長給這麼多的人看圖騰的時候,經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了,臺長說這個人非常好,他們的子女馬上就說:“對對對,他從來不罵人,從來不說人家壞話,是一個很善良的人。”想想看,為什麼善良的人能夠到天界,而那些惡 言惡 語、脾氣大的人,臺長經常看到他們在地府呢?

更有甚者,還有些人在地獄呢?這就是善惡分明、賞罰分明,道理是一樣的。所以,我們要永不造業,我們哪怕捨去性命,也不要去殺、妄、淫、盜、酒。

我們要永遠記住,堅決不做壞事,與惡 習不要同流合汙。

聽眾朋友們,一個人還活在世界上,雖然還沒死,但是他的因也不會因為他沒死而有所改變;也不會因為你有錢,這個因就會改變;也不會因為你沒有做壞事,你的善因會改變。當一個人活在世界上的時候,他的所有的因果都繼續存在著,不會因為你的榮華富貴,不會因為你的高 官權 勢而讓你所造的因有所降低。所以,我們不但這輩子不能造業,而且我們永遠不能造業。

如何控 制自己不造業呢?我們要知道自己斷掉迷惑和求證真知的難處。在人間,要斷除迷惑真的很難,我們天天在要名要利。

臺長昨天在部落格上看到一位網友寫了一句,“勸他們信佛,他們怎麼就跟我談錢啊。”也就是說,人一旦鑽到錢眼裡,他就不一定出得來。我們要明白,這個世界永遠要斷惑。

斷惑就是斷除迷惑,如果一個人不知道自己做了很多迷惑的事情,他是不能斷惑的,求真就很難了。因為真 實的東西不會在貪嗔痴裡面,不會在迷惑當中。

唸佛的人要懂得,斷除迷惑比登天還要難。我們在人間要求證真信,就是真正地相信,要明白真正的東西在**,而且我們要發願,要決定去求佛加持。很多人一輩子只知道求菩薩加持,卻不知道唸經。

如果你這輩子多唸經,多信佛,多做善事,多做功德,一輩子勤勤懇懇,只做好事,不做壞事,實際上你就充滿了智慧,你在人間就是菩薩了,這是你自己給自己的加持。就是說你的境界已經達到人間菩薩的高度了。所以,當你有人間菩薩的意念和願力的時候,你就可以往生西方極 樂 世 界或者四聖道,脫離六道輪迴。

要記住,我們要真信,平時念經要非常認真,猶如家裡出 事 了,出去求救一樣的心,用這樣的心來念經,很多事情都會順利的。

大家要知道,多救人、多度眾生就是在弘揚佛法。我們做事情要盡職、盡本分,我們的願望才能圓 滿。救一個人也是這樣的,你跟他講信佛唸經,人家剛想通了,要開始唸經了,你卻好大喜功,去救另外一個人,你沒有盡職、盡願力,把事情做得圓 滿,實際上,這就是有漏,你的功德就會漏掉很多。

所以我們要懂得好好地盡職、盡份去幫助人家,我們行、住、坐、臥,要利 用一切時間、一切方法念經,出聲、默唸都是可以的。大家要記住,睡覺時不可以赤身裸 體,一定要穿內 衣,在地獄裡的人,都是赤身裸 體的,赤身裸 體不能夠作為人間真正的人。我們要清清楚楚地知道,對佛菩薩要恭敬,對心中的佛 經要敬畏。

什麼叫敬畏?就是要尊敬和畏懼,絕對不可以放縱。很多女孩子穿著超短裙到廟裡去,是不可以的,這是心存不恭敬,怎麼可以求到菩薩的庇廕呢?

我們睡覺都不可以不 穿衣服,何況我們拜佛呢?我們要心存恭敬,要覺得佛菩薩就在我們身邊,對惡念我們要嚇得都不敢有念頭。

唸經時,我們要在心裡字字句句念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚,那麼你的妄念就會慢慢地消除。沒有妄念地念經,也可以說是默唸。人如果一念經,就有聲音,聽自己唸經的聲音,也會慢慢地平靜下來,這就叫都攝六根。

自己的耳朵也能聽到自己心裡的聲音。大家要記住,我們學佛唸經要用心來念,我們學佛、修心、唸經靠的是自覺,用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量,那就叫自力與佛力。我們活在這個世界上,做人也好,做事情也好,要明白,我們所有的一切都是暫時的。

猶如一些國 家,它以為它能夠控 制全世界,就是大錯特錯了。所以,我們不要去控 制人家,控 制人家就是一種不好的欲 望,要懂得自律,要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障,用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界,用菩薩的境界來改變自身的境界,這樣的話,你的境界跟菩薩一樣了,你也能提升到更高的境界。

臺長經常跟大家講,學佛要學境界。就是說你提升了自己的境界後,你把一切都看穿了,就是放下執著。舉個例子,你在山坡下,你只能看見你眼前的一條路;當你在半山坡的時候,你能夠看見眼前的十幾條公路,然而,當你站到山頂上的時候,你就會覺得這個世界是多麼的渺小。

這時,你所看到的人和你身處在山坡下看到的人的模樣是不一樣的。在山頂上看山下面的人就像螞蟻一樣,有時候還看不見,所以,站得高提升境界來看這些人間凡事,能把它看的小,不去追求它,你的境界就會提高,你就是學佛的境界了。

學佛之後我越來越不想和身邊人交流了

嗯,還不錯,說明你學進去了。你現在在初級階段,理解到的佛理,也只限於約束自己和拯救自己,這叫做立地成佛。等到你領悟更深一層,你就會主動找別人,給予別人幫助,並沒有回報想法,只是做的開心,這一層,叫做我佛慈悲。再領悟更深一層,你就會把你的這種修身養性帶來的快樂和解脫,傳播給別人,希望別人也能像你這麼快...

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