1樓：匿名使用者
嗯，還不錯，說明你學進去了。你現在在初級階段，理解到的佛理，也只限於約束自己和拯救自己，這叫做立地成佛。等到你領悟更深一層，你就會主動找別人，給予別人幫助，並沒有回報想法，只是做的開心，這一層，叫做我佛慈悲。
再領悟更深一層，你就會把你的這種修身養性帶來的快樂和解脫，傳播給別人，希望別人也能像你這麼快樂和解脫，但可能很執著，比如遇到不聽你勸說的人，這一層叫做「一心向佛」。再深一層，碰到這樣固執的人，你也不會刻意引導他向佛向善，待到合適的機會，才會給他勸說，這一層，叫做佛度有緣人（佛法無邊）。
信佛，向善，隨緣，度人度己，佛即是我，我即是佛。
2樓：靈助
隨緣是一件很重要的事情，而所有的人、事、物都是自然而然的在發生，如果你能把自己「不想」的念頭放下，你學佛的境界也將會隨之提公升。
一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電應作如是觀學佛學的就是放下執著、放下煩惱，前提就是要歷事練心，培養自己的慈悲心去隨順一切大眾，盡自己的所有能力去幫助一切有緣人，常用嚴己恕人作為心態，才不愧為乙個學佛人。
阿彌陀佛
3樓：mary白蕾
一樣的感覺，別人可能會覺得你很不高興之類的，但是真的是不願意再講話了，想安靜，對於一些小人也是連敷衍也不願意了，只想遠離
4樓：學易弘易
沒什麼不對，人際關係複雜多變，您這麼處理很好，但是只要是同道之人還是多接觸為好，對自己會有幫助的。祝您順意！
5樓：
我也如此，有同感，不迷茫了！
6樓：
交善人，不交惡人。
多與善人接觸。
7樓：匿名使用者
沒有錯，那些本身都是虛偽的客套。但是交流還是要有的，不然人不成木頭了麼。
為什麼我沒學佛之前很樂觀開朗,學佛之後越來越痛苦?性格越來越內向?朋友越來越少?
8樓：腳大的人
人生是苦這是佛法的正知、正見，感到痛苦，這說明學佛有進步了。世尊不也是看到生老病死，感到痛苦，才出家修行的嗎？沒有學佛之前，一般人都會貪戀世間的歡樂，忘記了歡樂背後的痛苦。
所以有痛苦才是學佛的動力，才能使人清醒，才知道精進的重要性。所謂人身難得，佛法難聞。
性格內向，能不能說，你的性情沉穩了，頭腦中的想法減少了，減少了衝動，這是好事。世尊名釋迦牟尼，釋迦的本意就是能仁，牟尼的本意是寂寞，這就表明了佛的兩方面特質，寂寞就是內向到了極點了，顯示給別人的就是安靜。
什麼是朋友呢？古人說，君子之交淡如水，可見真正的朋友不在於交往的頻率，而在於交往的內容，所謂人生得一知己足矣。真學佛人會慢慢減少假朋友，逐漸增加真朋友。
為您的成績而高興，加油。
9樓：思思
那是你學佛後看清楚了世間真面目所以痛苦。在此之前你是被蒙蔽的，對人世間苦的一面感受不多。人死有靈魂，靈魂不生不滅物質驅殼有生有滅，宇宙中沒有無緣無故的一切皆有因果，不然那些很多冤屈的生命會甘心嗎？
太信科學也是一種迷信有好多事情科學解釋不了就胡亂解釋不負責任人墮落主要原因是沒信仰。現代科學還在發展中，老祖宗東西很多都是精華比如中醫，易經八卦風水國家都提倡，道家佛家思想博大精深，靈異事件已經是沒有公開的秘密，不能全部相信主流**因為它為zf服務很多東西不能讓普通人知道太多
10樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
11樓：加內沙
佛**分為在家眾和出家眾兩種，而現今很多人學佛學到僧不僧，俗不俗，這是情況是世尊在世的時候所反對的。學佛不等於要自閉，只是佛**在學習過程中會有偏向『獨處』的情況，而世尊在世的時候時常對出家眾讚嘆『獨處』的，但世尊卻沒有教導在家**『獨處』，也沒有說明好處。朋友越來越少是因為你本身對『人性』的失望，再來是您學佛的情況導致他們害怕，反而覺得您很奇怪。
內向是因為您開始害怕人性，這並不是學佛過程中的轉向，而是您進入了學佛誤區。 學佛的開心是了解真相後的平靜，而學佛是沒有痛苦可言的。如果會有痛苦，那麼就要知道這個『痛苦』的點。
有些人在世俗和佛教之間的衝突點進行比較，因此導致僧不僧，俗不俗。有些人在學佛後對人性產生失望，但這種人並不適合談論太多『空』否則最後連什麼都否定了，變成虛無論。有些人學佛後反而迷茫，這是因為他並沒有正確的實踐佛陀的教導，也沒有獲得正見。
佛陀的教導是有可見的真實利益，如果沒有獲得，那麼就要反思是否自己所學習的是『錯誤』的。
12樓：青蓮荷花藕
是您學佛學得有偏差，不是佛法不正確，一定是您沒有吧道理搞清楚，所以對於佛法有誤解造成的，建議您多多聽聽經。明白道理之後就會知道應該怎麼樣去做了。
13樓：
因為你沒有理解佛法，學佛的人很有慈悲心，不會把別人的缺點放在心裡，很大度很快樂，照五戒十善做
14樓：雲停石聽
第一，可能你以前沒發現的問題現在發現了；
第二，學佛學偏了，過於執相而產生種種障礙。
學佛本來就是為了讓他家快樂為目的，
如果因為學佛而讓自己更加煩惱那就不要學了。這不是佛所要看到的。
如果自己修偏了，建議多與善知識接觸交流，其次就是隨時調整自己的心態。不能走極端。
15樓：手機使用者
看透很多東西！會與現實相牴觸！這只是乙個轉變的過程！
過了這個時期心就會豁然開朗！佛讓你看透事情和物質的本身實質！本來就是痛苦的過程！
色即是空，空即是色！就像有些人的感情！不知道她愛的是你的人還是錢？
一旦知道她愛錢比愛他本人還多！他不痛苦才怪！遠離顛倒是非，究竟涅磐！
16樓：匿名使用者
這個是你學佛的乙個過程。可能是你在這個過程中處於上公升的階段，有很多的事情你沒有去和朋友過多的參與和交流。所以存在了很多的差距。
好好修吧。一切有為法，如夢幻泡影。不要太在意。
南無阿彌陀佛。
17樓：匿名使用者
要把自己溶入到眾生的海洋中，引導眾生一起走向覺悟，這樣，你的心靈之花就不會枯萎。
當然，你事實上可以先在私下專做這種思維修、觀察修，培養慈心。因為，心量的廣大也是可以鍛鍊與培養的。南傳的慈心觀就是乙個很好的修法。
等你修行有成，你乙個輕輕的微笑，都會打動一大片人的。因為，發自內心的真誠，是每個人都能感應得到的。
學佛之後越來越怕死了該咋辦啊，學佛真的能靜心，不怕死麼？
這是一種害怕結果卻又不願承擔付出的問題。我不瞭解題主，不敢說題主是什麼樣的人，但就這一句，至少暴露了題主你這個思想特質。一個人如果明知要是不精進不鍛鍊自己，將來必墮惡趣的話，那他應該做什麼呢？當然就是拼命鍛鍊自己，拼命精進啊對不對？但很多人卻不這麼做，為什麼？因為鍛鍊自己很痛苦，面對自己的罪業很痛苦...
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聽我一言 拋棄雜念，觀念彌陀，出去走走，磨礪身心，福生無量，南無阿彌陀佛 學佛不精進了怎麼辦？10 可以考慮換咒，不妨去試試楞嚴咒，或許又有新的精進心呢？你沒有公升起普渡眾生的菩提心。菩薩為渡眾生故。勇猛修行一切法門陀羅尼門。又怎會有懈怠。南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼 你...
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